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|前言|一章|二章|三章|四章|五章|六章|七章|八章|九章|後記|
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楊裕富著『創意將作』。
3-3-3,建築美學上的一些補充與新觀念
在前面兩小節所談的『形式美』原理，是中西藝術裡常用的原理，換
句話說，這些形式美原理不但在建築設計裡常用，在繪畫、雕塑乃至
於產品設計、音樂、服裝設計等領域裡也可運用。
但是，我們在談『建築美感的構成』時，卻也有一些原理或話題，是
只出現在建築設計上的。這一節的建築美學主要就是談這一些專門活
躍在建築設計上的原理、原則或新觀念。
（一）建築立面組合論與構圖論
通常在建築設計時，主要入口所在方向的立面（稱為正立面）都要特
別花功夫。在建築史的研究裡，通常最值得分析的也是這個正立面。
甚至於建築式樣的辨認，也都以正立面為主要辨認的依據。
就上述的觀點來看西方建築的式樣發展時，我們會發現希臘時期的建
築、羅馬時期的建築、文藝復興時期的建築、新古典時期的建築，幾
乎是同一個模子出來的，整個西方建築的式樣發展，大概只有哥德式
建築與現代建築是例外。也正是因為這樣，西方建築教育從巴絡克時
期開始，在法國皇家藝術學院的學院師徒制主導下，就逐漸發展出建
築立面組合論與構圖論的教材。
建築立面組合論指：重要的建築都是由臺基、屋身（柱式）、屋頂（
山牆頂）三部分所組成，其中台基在下，著重水平線條所呈現的穩重
感；屋身在中，著重垂直線條的剛直感；屋頂在上，成緩坡等腰三角
形，著重事蹟的記述與華麗感。
構圖論指：建築的正立面的美感是由『有秩序的幾何圖形』所組成的
，如果以畫面分割來看（因為設計上常遇到畫面分割的狀況），建築
的任何內外立面的美感，也都是由既有的大面積分割成不重疊的『有
秩序的幾何圖形』而形成。
（二）建築柱式
前項建築立面組合論與構圖論，幾乎是現代建築運動興起之前，西方
建築學院的建築美學最主要教材之一。而西方建築美學另外一部份主
要教材就是『柱式論』。因為，一方面在建築立面組合論裡，『屋身
』不止佔了主要的視覺面積，同時，屋身最精彩最有表現的元素正是
柱子的造形；另一方面，從西方最早的建築書：維楚維斯建築書開始
，柱子制式的稱呼就稱為『秩序（Order） 』，這說明了西方建築美
感的最重要法則就是秩序感，也說明了規則的柱子形狀重複出現，是
西方建築美感形成的主要原因。
柱式論指：柱子也像建築物一樣是三段組成，這三段由下而上包括：
柱礎、柱身、柱冠。柱子形狀的美感是因為柱子的長度與寬度（柱徑
、柱子的直徑）的比例數值，剛好符合『數字之理』，所以，不論柱
子的大小如何，只要柱子的長度與寬度的比例抓對了，柱子就好看。
就西方建築柱式的發展來看，主要有希臘、羅馬與文藝復興等三個時
期。
在希臘時期柱式主要有三種，由簡入繁分別是：多利克柱式（Doric
Order）、愛奧尼克柱式（Ionic Order ）、柯林新柱式（也譯成柯
林斯柱式 Corinthian Order） 。
在羅馬時期柱式主要有五種，分別是：在仿希臘柱式三種之外，再加
上托次坎柱式（Tuscan Order）與複合柱式（Composite Order ），
其次羅馬時期的柱式也逐漸加強柱冠的紀念性與裝飾性，常常以神話
故事的人頭與獸頭造形當作柱冠。
在文藝復興時期柱式就有很多種，分別是：羅馬五柱式再加上短柱式
（裝飾柱式）與雙柱式（雙拼柱式）。由於短柱式與雙柱式的出現，
更加強了純造形的柱式（裝飾柱式）與窗台柱式，甚至於窗台山牆頂
造形的出現。
（三）因地制宜論
通常在建築設計時，除非基地是無限的大，也無限的平整，否則往往
難以改變基地的地形與建築周遭的環境與四周景觀。這時候建築設計
就要配合建築周遭的環境與四周景觀。這種設計的觀點及所呈現的建
築美感說法，就可以通稱為『因地制宜論』。
在我國江南庭園的設計裡，就非常強調這種『因地制宜論』或因地制
宜的技術。我國庭園名著<<園冶>>一書就指出『因、借』這兩種重要
的設計技術。『因』的技術強調從基地的特性裡找出設計上可能發揮
的想法；『借』的技術強調基地範圍外的造形元素，也可以收納到設
計裡，成為設計的一部份（特別是景觀設計）。
在西方建築設計、群體建築或都市設計裡，也非常強調這種『因地制
宜論』或因地制宜的技術。例如：在中世紀就逐漸發展出來的『網狀
柱列技術』（就是在一定模矩所形成的方格子交叉點上排柱子），或
是巴絡克時期所發展出來『左右視野23.5度所形成的軸線技術』等。
很多設計師、建築師會認為這樣設計出來建築，比較有秩序感，也就
比較好看。
當然，因地制宜論只是一種說法，這種說法在實際應用上還可以有更
多的變化。
（四）意義表達論與文化符碼論
我們在建築的理論裡曾經談過，以任務導向的建築理論包括四大要項
（或建築任務的四大部分），那就是：『建造堅固』、『經濟實用』
、『美觀愉悅』、『意義表達』。而到目前為止，大部分的建築理論
也都還把『意義表達』併入『美觀愉悅』來談。所以，我們也就在建
築美感的構成這一節來談談建築的『意義表達』。
建築意義表達論是指：建築設計或建築造形並不是只要滿足『建造堅
固』與經濟實用（使用機能），更要滿足美觀愉悅與特定意義的表達
。這種特定意義的表達的方法，當然會有很多『技法』發展出來（例
如後現代建築派別裡的諸多表現等）也會有很多主張（或理論）發展
出來（例如詹克斯在<<後現代建築語言>>一書裡，就主張建築立面設
計時，造形元素的組合就像寫文章一樣有一定的章法，造形元素本身
就像寫文章時的『字、詞、句』一樣，各代表了特定的意義或象徵意
涵）。
在這很多種說法或主張裡，我們認為『建築文化符碼』這種說法，聲
勢最為浩大，也最為重要。我們就先簡單的介紹一下『設計文化符碼
論』
文化符碼或是說設計的文化符碼，主要就在於解讀設計作品中的文化
意涵。這個方法最早是法國哲學家羅藍巴特所提出來的。
簡單的說，設計文化符碼分析就是分析一個設計作品的各個層次的意
涵或符號（設計手法）的作用。這所謂的各個層次，就是策略層、意
義層與技術層。
在策略層上：主要在分析設計作品的『立場』或是說某個設計手法的
『立場』，這所謂的立場通常與設計派別有關，也與民族性有關。
在意義層上：主要在分析設計作品中，個別造形元素（造形符碼）的
意義，也分析這個別造形所在位置（文法）的意義。
在技術層上：主要在分析設計作品在這個設計領域上最常用的一些手
法或一些基本功夫。例如：建築設計的基本功夫與視覺傳達設計的基
本功夫就不太一樣。
文化符碼分析顯然比個案分析來得更能深入，只不過設計文化符碼分
析的作用還不止於此，設計文化符碼分析還可以充作『敘事設計』的
重要補助方法。這怎麼說呢？因為設計文化符碼分析的反向操作就是
設計文化符碼組合。我們就用『設計文化符碼分析』這個概念，反過
來當作『造形文化符碼』擷取的手段。
造形文化符碼到底怎麼擷取呢？我們也簡單的說一下：
其一，先從設計題目中找出表達的主題
其二，將此『主題』依聯想與分析，拆解成數個『子題』
其三，將各個『子題』依聯想與分析，拆解成數個『題素』
其四，將這些主題、子題、題素，轉化成相對應的『造形元素』
其五，將這些『造形元素』用在設計上。
上述的『設計文化符碼論』，只要我們把設計的對象移到『建築設計
』，那麼，就成為『建築文化符碼論』了。