/設計文化研究作業：YOUNG GUNS動畫的文化符碼分析
YOUNG GUNS 動畫之分析
一、前言
此篇文章透過[ YOUNG GUNS ]動畫的影片來做分析，YOUNG GUNS是屬於一部青少年所喜愛的漫畫故事，經由故事內容可窺見青少年當時的流行文化和生活。在影片結構的閱聽過程中，整體用漫畫式表達敘事，但內容中每一種小細節或動作是可以閱讀的，這是因為它構成了一個許多符號所組成的整體，這個整體是有意義的，因為它形成了一個結構化的整體，而且它與經驗過的[或認識的]東西有關，可以讓觀眾產生共感，接收到知覺訊息和文化訊息。
一連串之單格影像畫面，可能包含數個和不同層次的符號訊息，一起同時被傳達出來給閱聽者解讀，筆者將之概略整理分為語言、空間、姿態、符號、社會文化敘述，因為聲音無法藉由文章具體呈現，所以此處將之項省略[但也將會失去許多豐富性]。畫面進行時也因觀眾的不同層次和關心的重點不同，故個體所接收的訊息也不同。
對於[ YOUNG GUNS ]動畫的解讀，本篇報告的重點不是在於回答問題，而是在於提問題的分式，藉此去發現符號的運用過程，甚至是更多隱喻的文化符碼。
二、敘事內容分析
(1)語言（圖1,2,3,7,8）
中文[國語、台語]、英語三種語言混合，暗示本土意識抬頭，外來文化進入。
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(2)空間（圖9,10,25,28,32,35,36,37
,41,45,46,49,50）
校園之角落空間 是學生流氓之談話場所，屋頂陽台為知心朋友談話的空間。
公車 上學的途徑上搭公車遇見漂亮之女孩，不小心撞上… 公車上搭滿做車上學的學生，被強迫於狹小之空間，人與人之間非常靠近，容易與對方產生感覺或接觸，經驗是細微的心理情緒（尤其是青少年男女）。搭公車之空間情境、學生文化、偶遇之空間場所。
淡水 尬車，地點：淡水、竹圍車站、紅色之關渡大橋等空間地點的象徵物與意象，此是當時青少年飆車之路線。
在屋頂陽台上討論參加哪些社團，覺得學校社團無聊，為什麼沒有電玩社、泡妞社、KTV社呢？童軍社：給小孩子玩的。[難道我們的教育從政人員，真的永遠不知道學生的真正要求嗎？]，選美女最多的社團，
快回學校去享受青春吧！學校是同儕團體學生活動之主要場地。
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(3)姿態（圖3,8,10,12,13,14,11,19,21,22,23,27,30,44,）
不會安靜做於椅子上，倚靠或蹲，喜歡大動作的誇張表現。
跟班上可愛的女同學對話，讚美對方，塑造自己正義、英雄、好形象。
偷窺欣賞舞蹈班美女，對女性身材之形容：超寫實、超立體、穿的愈少就愈藝術，真實呈現於眼前活躍動感，身材曲線完美顯露。
姿態的表現手法有許多方法可以表現，如電影美學，卻用漫畫式誇張傳達，年輕人喜愛且熟悉之。
(4)符號（圖2,8,24,25）
手袖口往上折起來。
雞冠頭的髮型 [帥]。
公車 司機是賽車手的全副裝備，戴著安全帽，暗示駕駛公車的品質….。
機車 騎車上課、追求速度、.....。
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(5)社會文化（圖4,6,11,14,17,）
澎哥（與當時流行文化之明星結合）。
郝伯伯教官（形象與當時之政治人物結合），校園教育 管與教 進學校之敬禮問好 教官之形象已轉變
邱慶福(原住民之留級生)高大卻很有禮貌，既酷又大叢，最討厭別人以「番仔」稱之，因具有鄙視之意味，口音濃重，留級生[當時原住民學生適應普遍較差]，顯現出山地社會的教育問題。
夢境中之測謊器[只能回答不是]，日有思夜有所夢，青少年對異性的幻想期，反映當時政治的模糊議題：台灣主權問題。
教室內之國父像，回溯偉人，當時教育不忘警惕景仰之[台灣生成之意義]，教室是思想傳承之場所。
上學睡過頭，兒子與父母親之關係[父母已睡的比孩子晚起床]。
有美女就希望天天上學，希望星期天永遠不要來[對異性的期待與交女朋友]。
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三、意義層的啟發
(1)台灣本土文化意識 / 本土漫畫
從鄉土文學的興起到一九八0年後的廣泛的社會、政治運動可以說在各方面把臺灣人所潛藏的臺灣意識帶引出來了，在作品的內涵上，許多文藝家開始反映了臺灣人的心靈、生活狀況，顯見的是作品想更被人們接受的。
這種風潮來自於整體大眾，的確關愛看自己的土地，而在攝影、美術、音樂和喧囂於市的流行歌曲上，臺灣意識、感情都日益濃厚。本土意識的大眾化，在這種情況下，年輕的漫畫家也有人發表本土作品，林正德是其中一位受青少年歡迎的台灣本土漫畫家，其YOUNG GUNS作品中的語言，即參雜著國語、台語、英文的語彙，內容多引用當時台灣青少年的題材，使得故事的內容是切合青少年的現實生活且息息相關。
YOUNG
GUNS為什麼受歡迎？除了以青少年為主，喜愛它的群體也許更廣。
(2)大眾流行文化 / 都市休閒娛樂 / 青少年 / 漫畫 / YOUNG
GUNS
社會大眾的文化流行，都市休閒娛樂也增加包括電影、卡拉OK、電動玩具等「電子娛樂」（電影除外），此些現象頗讓人困惑，有些人對台灣學生生活放縱、追求享樂等逸樂化趨向，有非常苛刻的批評；相反的，卻有另一些人，看到學生朝氣蓬勃。大眾流行文化不可擋，校園到底是逸樂化、還是蓬勃化？無論從哪一角度，逸樂化和蓬勃化是同時存在的。
大眾社會的流行文化和都市娛樂，因價值民主使得所有價值都必須透過個人價值的投射方能形成，再沒有任何個別價值特別高乎其他的價值。但也因為價值民主化、社會大眾化的結果，所有的人再無能力去控制或改變確實存在的主流價值。人們未必隨波逐流，但卻在大眾社會裡成為社會學家所稱的叫「匿名化」。既然既然人們對社會價值的決定充滿無力感，只有利用其他方式來彌補挫折。彌補挫折的方式為大眾傳播和通俗娛樂、大眾消費的利用，就是人們彌補的方式。通俗娛樂也利用傳播來製造明星，明星這種概念，在現實大眾社會是不存在的，這代表一群人在短時間內共同追逐一個人作為個別概念。在大眾社會裡，卑小的平凡人視明星為「凸顯的人」，他似乎要什麼有什麼、似乎為所欲為。這種對明星、英雄的嚮往，能滿足匿名人群的慾望。大眾傳播是製造明星的系統，沒有大眾傳播未必沒有英雄，但有大眾傳播，一定能造就明星。
YOUNG GUNS對於漫畫中劇情與主角之安排，其實是塑造出來的，青少年被塑造成新人類之意象，反映年輕人之需求與想像，這種對明星、英雄的嚮往，能滿足匿名人群（青少年）的慾望，而很多的劇情[希望社團活動是電玩社、泡妞社、KTV社]是現實社會中所有可能發生卻被壓抑下來，但卻在存在影片中，青少年直接的將自己置換成劇中主角，在劇情中得到滿足。
四、結語
漫畫以往是不被重視的，父母覺得漫畫是不良的書籍，充滿暴力與情色；老師認為閱讀漫畫是會影響學生的功課，這些是因為漫畫被不良的手法詮釋與借用，但是現今的社會中，漫畫發展愈來愈健全，報上的漫畫趣味的詮釋，用一種輕鬆的心情來看生活的人、事、物或反映時勢、政治生態等。青少年的性教育手冊也利用漫畫的形式來表現，藉由漫畫的故事詮釋將以往令人覺得窘困的性教育，活潑有趣地說明，讓青少年容易接受解讀。這些都是將複雜的事件將之簡單化、趣味化、甚至娛樂化來詮釋。此種現象是社會價值觀在轉變，如：
界線消失
品味界線的消失，指雅跟俗之間的界線消失，以文學與藝術為例：如嚴謹小說與文藝小說或繪畫與漫畫。在整個社會行動中，雅跟俗存在著一種辯證性的關係，不僅產生很多雅俗面貌模糊的東西，還有一種新的辯證性的互借，雅如果透過大眾傳播，成為時髦的追求，就是最俗不可耐的狀態。同樣的，俗的東西在經過菁英份子精心的選擇，和特定的使用後，也會有新的意義，等於有了一個雅的詮釋。
培養趣味以開創新文化
在一個消費社會中，文化受到極其嚴重的威脅，要想提昇人的精神境界只有從提高趣味著手，趣味是需要培養的，只有在不斷的培養中才能提高辨「味」的能力，也就是判斷的能力。有了高級的、精緻的「趣味」，我們才能辨別什麼是純感官的「文化」？什麼是精神的「文化」？康德認為判斷不是純主觀的東西，最後是可以訴諸人所共有的一種美感能力的。但這種能力何其他的能力[如理性]一樣是要著意培養的。有了這種能力或不斷提高這種能力，我們才能運用一切已有的文化資源，特別是屬於自己的文化資源，去開創新文化。
參考資料：
羅蘭•巴特/董學文 王葵 譯
1992《符號學美學》台北市：商鼎文化出版
羅蘭•巴特/李幼蒸
譯《寫作的零度》台北市：時報文化出版
楊裕富1998《設計的文化基礎：設計、符號、溝通》台北市：亞太圖書出版
李亦園/編
1987《辨思與擇取-1986台灣文化批判》台北市：敦理出版
詹宏志 1988《趨勢報告》台北市：商周文化出版
附錄一：作者簡介
林政德
一九六五年 出生於高雄。
１４歲時即已真投稿，當時畫的是造型漂亮的少女漫畫，以妹妹的名字當筆名發表。
一九八四年
參加「全國漫量大擂台」，獲得佳作。
一九八七年
在《智慧》雜誌上發表第一篇連載＜哪吒＞
。
一九八八年
斷斷續續地發展一些不同畫風的短篇；一篇＜斷頭記＞
最教人印象深刻，這篇取散自《聊齋誌異》
一九九○年
十月，他的成名作＜YOUNG GUNS＞發表於《星期》
，深獲好評。直到九三年，連載舞台雖換好
幾個雜誌，但他仍堅持創作發表！讀者亦給他最熱烈的掌聲，《YOUNG GUNS》第四集在這樣的支
持下，將國內連環
漫畫之銷售量推向七萬本的新高峰。
一九九一年
失去雜誌舞台的他，與小說家林燿德合作，在中國時報上推出<鬥陣＞。他是目前創作最勤的一個
漫畫鬥士。
漫畫評價：
擅以青少年為階層的漫畫作題材，為新一代極受歡迎的漫畫家之一。