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楊裕富開課：專題研討之作業

授課老師：楊 裕 富 博士

學 生：空研一／李志仁

學 號：9133720

日 期：91年10月9日

目 錄

壹、前言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

貳、淺嚐風水‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

參、陽宅初探‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

肆、結語‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥



壹、前言 

中國的學術思想受「陰陽五行說」影響極為深遠，「堪輿」自然也不例外。陰陽五行源自戰國，在古代西周尚未立國以前，周人擇地築屋便先以龜甲占卜。因為先卜後居，故稱之為「卜居」。到了陰陽五行說盛行，擇地建屋的生活經驗已與五行攙和在一起了。

無論是知識份子的哲學思考，或是宗教人士的宗教信仰，或者是一般民眾的風俗習慣，均傾向於把建築物視為具有感應及數術的集合體。如儒家要求建築物必須整齊、方正而具有明顯的層次才能與天合德；道家要求建築物配合環境發展，融合於自然環境中；法家則認為建築物的架構需條理分明、尺度嚴謹，不可逾越；乃至於一般民眾認為建築物具有一股特別的力量可以影響居於其中的人。故在處理居住問題時，中國人所關心的事不僅止於機能、構造、動線及空間等物理條件的滿足，同時也不忘在人與建築之間、建築與建築之間、建築與環境之間，找尋人、空間、建築、環境的本質和意義，企圖理出這幾者間相互的關係。因此綜合循天道秩序，順應自然、物盡其利的堪輿理論，便於焉產生了。


貳、淺嚐風水 

從大禹治水開始，對於地理形勢與居住安危也有深入之研究。天象離不開「風」，地勢離不開「水」，因此觀風察水便延之為「風水」。

陰陽五行便是一種哲學概念，涵蓋了天地自然和人類生活的一切。易經上說：『無極生太極，太極生兩儀。』兩儀就有陰陽涵義，解釋宇宙萬物的繁衍變化和對立。只是陰陽卻不能以單純、片面的獨一屬性來看待；因為陽中有陰，陰中有陽，於是陰陽兩種相反的特性互相循環、融匯及變化，而衍生天地萬物。即如老子所言：『萬物負陰而抱陽，故而陰陽雖然對立，也需交融調劑；這也是孤陰不生，獨陽不長的道理。』根據這個理論，陽有太陽及少陰，陰有太陰及少陽，然後再推衍生出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦。

五行，指金木水火土，古人認為天物萬物全是由這五種基本物質相成。又按五行所屬，坎屬水、震巽屬木、乾兌屬金、離屬火、坤艮屬土。依五行生剋之理，「坎離震巽」四卦可以互相生助，而「乾兌坤艮」亦同。但如把「乾坤艮兌」四卦和「坎離震巽」四卦擺在一起，便是互相制約敵剋，於是八卦在五行所屬，以及相互剋敵的制約下，就成為了兩個相互不親和的對立系統。也說明宇宙萬物也都是分為陰陽兩個層面，且是隨處存在的。

前述的陰陽所推衍之八卦，融入五行之對應。如何在這兩者之間取得平衡及協調於相生相剋的方法，堪輿風水之術便相應而生了。


參、陽宅初探 

陽宅術是安排活人的居住環境，以讓居民直接吸取福祉的辦法。目前在臺灣可以見到的流派至少有以下十六種：1.三元、2.三合、3.形象、4.八宅、5.門工、6.九星、7.奇門、8.斗收、9.禁忌、10.卜筮、11.納音、12.出世解、13.符咒、14.藥療、15.食療、16.修德。若依古人的分類法，大抵可分為「巒頭派」和「理氣派」兩大類，或是稱為「形家」、「向家」兩種。

「形家」：以目視所及對於陽宅影響來討論，所關心的是形象、外表形式的問題和解法。

「向家」：以五行相對應於八卦方位的生剋吉凶來討論，集中在位置、角度和時間上面。

陽宅術承襲的傳統理論約有「陰陽」、「五行」、「河圖」、「洛書」、「八卦」、及「易經」，所使用的傳統工具有羅盤、文公尺、丁蘭尺，使用的判斷方法有卜卦及神機，執行的用品有安神、符咒及懸掛飾物字畫。

看陽宅卦，先定出該宅之卦向，再依個人命卦定出「生氣」、「五鬼」、「延年」、「六煞」、「禍害」、「天醫」、「絕命」、「伏位」等八方位。安排陽宅之各項機能，如開門、客廳、祭位、臥室、廚房、文昌等俗稱之內六事。陽宅之架構中為太極、前朱雀、左青龍、右白虎、後方則為玄武，看各方有無缺失，有無刑劫，俗稱為外六事。

卦有卦運，在運算時九星來代表，每運20年，九星共180年為一大元，分上、中、下三元，因此運氣是不停運轉的。例如目前2002年為「下元七運」，而2004年起算之20年便稱為「下元八運」。

陽宅理論將五術（仙、醫、命、相、卜）中各種理論及技巧應用到建築上，使房舍本身兼具了五術的各項功能如：

房舍可以令人交感而愉悅，精神爽朗，具有仙術的功能。

可以令人身體健康，病痛消除，具有醫術的功能。

可以論斷住戶的性命稟賦，而有命術的功能。

可以察覺住戶的現況，而有相術的功能。

可以預知住戶的未來發展，而有卜術的功能。

相信陽宅風水的人，在日常生活中不僅依房舍的實質保護，同時也因房舍之強化意志作用，使居民更能持志不墮，順暢生活。

肆、結語 

陽宅風水的理論和作法中含著許多的虛構成份，然而虛構性並不足以否定風水的價值。在人類文明的開發中，有著許多虛構的事情存在，人類虛構得以與人、環境、宇宙及未知的世界有著某種程度的平衡。

陽宅術和其他虛構的事一樣，他暫時填補了居住以及居住問題之外人類尚未開拓的廣大領域，穩定了人們的不安，從而製造了很多生活上的情趣。且讓我們以健康的心態，看待陽宅風水，留些人文，留些情感給建築。

參考文獻：

1. 楊裕富：1999,設計的方法基礎，雲林科技大學，雲林
2. 楊裕富:1999,創意思境,田園城市,台北。