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∼傳統工匠作品分析與匠師訪談。 |
| 出發前的準備 |
這次我們訪談是出發到鹿港鎮，鹿港鎮隸屬彰化縣，位於彰化平原西北邊鹿港溪口北岸，東接秀水鄉，西瀕臺灣海峽，南以鹿港溪與福興鄉為界，北以番雅溝與線西鄉、和美鎮為界，是本省一個著名的文化古鎮。
我們這次探訪主要是去找尋傳統工匠並了解其生產過程及發展情形。我們準備以單眼相機為主要攝影工具，以數位相機與錄音機為輔助記錄工具，出發前先從網際網路上取得當地的地圖、公車路線圖與訪談相關資料還有鹿港的名勝小吃資料等，就這樣我們一行人早上七點三十分在斗六火車站集合出發！
由於鹿港的地理環境及路況並不是很熟悉所以我們決定先乘坐電聯車到彰化，再由彰化車站轉搭彰化客運到鹿港，路程約一個半小時（電車50分鐘、客運40分鐘）到目的地（吳敦厚燈鋪）須步行約十分鐘。電聯車車資79元/每人彰化客運（彰化→鹿港）車資33元。
| 訪問對象及各項說明 | |||
| 訪問對象 | 國寶級燈籠製作大師∼吳敦厚先生 | ||
| 訪問組員 | 沈美宏8933047 | 葉詩賢8933048 | 呂智文8933049 |
| 訪問時間 | 中華民國八十九年十月廿八日星期六（晴） | ||
| 訪問地點 | 彰化縣鹿港鎮中山路三一二號 | ||
| 文化國寶∼吳敦厚先生 |
吳敦厚先生自幼即對日趨式微的古老民藝燈籠最為偏愛，十五歲起學習製作至今，向以遵古法製已歷經超過一甲子的星霜。所彩繪的傳統燈籠，圖案鮮活，造形栩栩如生。民國七十七年，獲民族藝術薪傳獎。
吳敦厚先生，民國十一年（西元一九二二年）誕生於台灣省彰化縣鹿港鎮現年八十歲（實際七十八歲），自幼即對日趨式微的古老民藝燈籠獨鍾，向以遵古法製已歷經六十餘星霜。一九五九年以事母至孝，熱心救災獲選全國好人好事表揚，民國七十一年十月（一九八二年）蘇聯大文豪諾貝爾文學獎得主索忍尼辛先生曾慕名探訪並選購了數個美麗古雅的燈籠帶回蘇聯，民國七十七年「名列台灣民間藝人專輯」及「台灣藝術專長人才名錄」。一九七八年當選全國孝行楷模表揚，晉謁
總統殊榮。一九八八年榮獲國家第四屆民族藝術薪傳獎，二十年來曾受聘於省立仁愛實驗學校及全省縣、市立社教館、文化中心、民俗活動等為高中、國中、國小老師，傳授花燈製作。一九九三年三月廿四日，丹麥國彼得•尼伯格藝術大師，一九九八年五月廿四日，法國一九七二年總理皮耶•麥斯邁博士亦曾到訪。一九九八、二○○○年，作品應國立台灣工藝研究所之邀，於美國紐約、法國巴黎中華新聞文化中心台北藝廊個展，作品曾作為愛國獎卷、郵政總局中華傳統工藝郵票、紀念郵戳、首日封原圖。政府機關購贈國際友邦元首，如宏都拉斯總統
雷伊納閣下等政要。也曾面呈 李總統登輝先生「龍王燈」燈籠，獲回贈「總統贈酒」及「技藝超群」墨寶嘉勉，作品獲國內外人士珍藏和典藏十八餘國。（資料來源：吳敦厚燈鋪）
| 燈籠的由來與意義 |
燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發明之後。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚老先生說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與閩南語「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋簷下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。
不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃紮結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。
民國後，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是燈籠的材料，有的由紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統也大不相同。
“傳統中寺廟是以黃色為主，個人則以白底為主，如今全亂了，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義啦”。
| 訪談的內容節錄 |
吳敦厚先生是個很慈祥和藹的老伯伯，但是他自小就失聰，所以我們在採訪的過程中，都是用很大聲的台語或者是用紙筆寫字來溝通訪問。而老先生的口齒卻不夠清晰，再者還須透過他的兩個兒子來輔助回答！過程可說是困難但是很愉快！我們還是相當謝謝他不吝給我們指導並提供許多考察資料。
彩繪是燈籠製作最困難的一部分，彩繪時，必須在腦海裡先有立體觀點，才能胸有成竹的在圓筒形的燈籠上揮灑自如。
在鹿港中山路吳敦厚燈舖，可見隨意懸掛，琳瑯滿目、古色古香的傳統燈籠，均是吳敦厚及傳承衣缽的五子吳怡德之力作。
吳敦厚製作傳統民間使用的各式燈籠，有題字的姓氏、堂號、喜慶婚喪燈、子孫燈、狀元燈、天公燈、慶讚中元、天燈、出巡燈;圖繪的有招財進寶圖、花鳥、如意童子、松鶴、耕讀、鎮宅燈的獅劍和龍燈等。
吳敦厚的彩繪用色，主要是黃、紅、藍、綠、黑、白等，彩繪內容是依顧客的需要，例如「龍燈」，龍代表吉祥，可用於寺廟或住宅；「鴛鴦燈」則大多用在結婚喜事上。
問：請問您做這行業多久了？
筒形燈
吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。
官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。
(三) 裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。
(四) 編織方法以交叉方式完成燈架。
(五) 燈架中間，紮數圈竹圈於燈壁上亦可。
(七) 將燈籠放在陰涼通風處晾乾。
(八) 彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪。
(九) 彩繪後，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾後，再上 一層桐油，然後待桐油陰乾，燈籠就大功告成。
| 作品分析 |
我國有關宮燈記載，始自南北朝的南朝，它是建築上裝飾藝術品，更是實用照明用具，可以分為室內及室外兩種。 用於室內的有掛燈、座燈。用於室外的有風燈（燈籠）、把燈、 提燈，壁燈，這些燈具通常都施以彩繪或書寫吉祥文字。
而宮燈的做法則是由基本的正方型柱體，內裝燈泡加上華麗的紅色刺繡覆蓋而成，並在四個頂角做出龍或鳳的裝飾，也有配上玉或金牌的陪襯，樣子十分的華麗且珍貴。
| 訪談心得 |
這次訪談我們不但更深入了解燈籠的製作過程，更能知道傳統工匠的人生歷程與智慧的累積。燈籠須要細挑好的竹子做材料，還要巧的工夫去整理編織燈架，再來才可以糊上棉紗，風乾後經由匠師鬼斧神工的彩繪一番才能有如此的美妙造型出現。人生不也就與燈籠製作過程一樣，要找好的學習目標，定立正確的學習方向努力奮進，將來才能在社會上成為一個如吳老先生一樣的薪火傳燈的人。
這次以一個星期六的早上遊用玩的方式達到熟悉鹿港並訪問專家的目的，實在是一次不錯的經歷。當然，我們也帶了一些鹿港天后宮那邊的名產回來給同學們品嚐，還跟吳敦厚老先生購買了一個很特別的彩繪燈籠，真可說是不虛此行。