斗六屏門文史工作室設計計畫書
學生：張清文 指導老師：楊裕富博士
第一章 緒論
1- 1設計動機
■ 圖1 太平老街
隨著台灣政府所施行的週休二日後，目的是要讓人民有更多時間在休閒生活方面做不同的提升，在繁忙的都市生活或是工作壓力之下，追求休閒的生活是必然的途徑，於是將如何提升精神層面的醒悟與體驗新生活的方向其實是人們想追求的目標。另外引發的議題將是在休閒旅遊方面的需求，大部分人們都希望追求大自然的洗禮，往往卻不得其所，我們藉此活動推行地方性的休閒旅遊，如可以介紹地方性的歷史來源或是其他景點的簡介，都是可行的方案。所以我以斗六市為主發展文化旅遊與認識地方文史為主，設計一有關文史工作方面的議題作為推動休閒文化旅遊的動力。
1-2設計方向與目標
■ 圖2 車站前交通狀況
本設計是因為現今台灣的空屋率太高，一方面沒有多餘的空間可用來新建建築物，另一方面的問題將是如何把舊建築在利用成新的空間，這個議題引起蠻多的討論，也陸續牽引出有關生態建築或是綠建築等新的設計模式，而這必須是我們現今最主要的問題，如何將新建築與就建築互相結合，在一般傳統的空間所引發的場所精神與意義，將如何在新的或是增建部分的空間重新詮釋出不同的特性，我想這次的就建築在利用的議題將會是未來建築業或是空間相關科系所最關心的是了。於是我選擇在太平老街的街屋實地的去完成一些調查，並將現今附近的場所，能夠在建築物周圍產生各種行為模式的空間，一起融入這新舊建築的對話裡。
這次我以文史工作式的名亦近行有關地方文史的調查與文化旅遊等議題，一方面推行地方文史的收即予如何發現自己故鄉的歷史，或許有許多有趣的人、事、勿將被挖掘出來，另一方面配合政府施政倡導休閒生活而所構想的文化一日遊，藉此吸引更多民眾一起參與地方發展的腳步，並解教育他人認識就有建築之美與地方文化的發現，這是個有趣的議題，將來能有一方面的成就。
■ 圖3 斗六市街道圖
第二章 文史工作文化與生活
2- 1文化與歷史的回顧
地方文化資產的保存既然是由在地意識出發，且基於社區自覺、在地意義、與創新價值等內涵，那麼，該由哪些人或行動者（actors）來從事地方文化資產的保存工作呢？特別是，地方文化資產保存工作會是誰的「責任」呢？我們固然可以洋洋灑灑地列出官方、文化機構、學界、文化資產業者或管理者、地方文史工作者、企業界、專業者、與居民等都有可能參與地方文化資產保存的進行；但是，一方面沒有必然的「責任」歸屬，另一方面也不是任何一方可以承擔這個「責任」的完成。正是這般曖昧不清的「責任」歸屬問題，凸顯了現今地方文化資產保存的困境，也相關著點明了地方文史工作室的可能角色。
3- 2文史工作型態
文史工作室是一種文化工作團隊，以推動社區營造工作、文史調查、文化活動企劃、生態環境教育為主要工作項目。工作室成立的宗旨，期望以人文與自然生態的思考模式，透過各項具體的操作方式，以「社區」為紮根的基礎，促成「公共參與」、「市民社會」的理想與目標，期望社區居民都能有自覺意識，吸收缺乏的人文思考與生態觀念。我們清楚，教育和影響社區居民的觀念，並非一蹴可幾，以「溫柔的社區運動」為工作主軸，效果雖然緩慢，但卻是尚未具有市民社會意識的普羅大眾最能夠接受的方式，我們也看到改變的可能性。
2-3文化與生活空間的關係探討
■ 圖4 文化二日遊簡介
生活本是一件快樂的事，想想過去的人們生活形態與現今人們相比，卻是少了點變化性，但是現今人們卻在生活中找不到生活的意義，而探究其源必然是在精神層次少了些想像空間，其實瞭解一個地方的發展足以認識當地人們的生活形態，這如何解釋，其實文化上的差異性不在於本身所追求目標，而是在生活環境中找到屬於自我心靈上的享受，往往人們缺少思考性的動作，換言之就是少了文化教育的洗禮，文化為什麼重要，原因就在他是許多生活經驗所累積的過程，想像一下過去生活的重心與目標在哪？在生活的空間與型式的不同而產生的差異，探討一個空間的精神，從文化方面去著手思考，場所的行為是構成生活模式的起源，而文化就是模式組合與累積的過程，不同地方有不同的生活方式，亦有不同的文化背景；也就是說在空間上同質性的東西是不變的，但是在使用的方法卻是不同行為與認知所構成的，是空間將文化的特質顯現出來，於是空間有了文化性的行為紀錄，於是文化上卻將空間的模式記錄在生活的方式，以不同的手法表現在相同的場所，探討其中過程將吸收到不同的文化背景。
第三章 歷史簡介
3-1 源探斗六
斗六早年的發展，沒有北港的航運之利，亦非宗教信仰的聖地；農業方面既無斗南地區的灌溉之利，更無西螺地區田土枝豐饒，亦無古坑地區的山林之盛。那麼斗六為何從清至以來一直是雲林地區的行政與經濟重鎮？
■ 圖5 康熙56年地圖
首先，從地理形勢來看，斗六居山坡丘陵地與平原地區之銜接地帶呈現東高西低走向。氣候方面，因距海較遠，冬季寒冽，東北季風較小；夏季高溫多雨，適宜各項經濟活動與農業生產。二、三千年前，極有原住民在此地生活（見「梅林遺址」），數百年前亦是洪雅族之大本營；因此同時具有山林物產與平原耕種之可能，也掌握了山中流出的泉水（見「斗六水源地」）。「斗六」此名及來自平埔洪雅族「斗六門社」社名。
自荷蘭時期以來之文獻輿圖即有「斗六門」、「柴裡」、「柴裡斗六」等稱呼（迄今，斗六市仍有「頂柴裡」、「下柴裡」、「番社」、「番仔溝」、「社口」等小地名。）
■ 圖7 昭和八年地圖 ■ 圖6 康熙中葉地圖
再從漢人在明末清初的墾殖路線來看。漢人在笨港登陸叢聚，並無法逐漸向內入拓展，因為海線地區田土與灌溉均不佳，且冬天之乾季甚長，不利農業墾殖。漢人發展力一路縣市從台南沿著中央山脈與平原之交接線北上，一方面截斷平埔族與山地原住民的交通，另一方面則可掌握水源與平原。斗六即為嘉義通往竹山（號為「前山第一城」）此入山要道之中間，且掌握了古坑山區、嘉南平原、濁水溪流域、南投山區等四者交會的交通要衝。因此，明末清初以軍事墾殖為主軸的漢人墾殖，即在康熙30年（1691）有總兵王化行移營至此（如上圖之營盤），其後陸續見斗六門莊倉（1701）、大竹圍陂（1709）、石榴班陂與斗六莊陂（1701），此件開墾之眾；至康熙56年（1717）《諸羅縣志》已載有「斗六門街」。
■ 圖8 斗六廳廳舍
由於清朝吏治不佳，民怨造成之民亂與分類械鬥盛行（有位「三年一小反」，五年一大亂）），因此，商人會叢聚在軍事交通要地，以得到較佳的保障。乾隆26年（1761）設斗六門巡檢；道光15年（1835）在斗六設縣丞；光緒19年（1893）將新設之雲林縣治，自林杞埔（今南投縣竹山鎮）移至斗六。經過日本時期的斗六聽、斗六郡、斗六街，以致戰後雲林縣治設立於此，斗六一直是雲林地區的行政中心與工商重鎮。
■ 圖9 斗六郡役所
目前，斗六市共三十五里，以面積而言，為全縣第二位；十萬餘人口則居全縣之冠，亦為人口嚴重外流之雲林縣中極少數社會人口淨增加的鄉鎮。斗六市匯集了縱貫解路、台三線、臺一丁線、中二高及東西向快速道路，距中山高、斗南交流道亦近；並有台汽、台西及日統客運等，交通甚為便利。產業結構方面，多為製造業、營造業商業、公共行政、社會服務業、金融、保險、工商服務業繃為主，是雲林縣之工商業重鎮。農產則以斗六文旦名聞遐邇。
■ 圖10 雲林縣行政分區圖
3-2太平路老街
■ 圖11 斗六市地圖（舊）
從清朝時期的「大街」至日本時代，斗六的主要商店街為現今之太平路；此乃言通南北之鄉村聯絡道路而形成者，即今北通南投竹山、南達斗南、古坑要道。斗六街之重要社會機能大都分佈於太平路上，自古即有「街頭媽祖間，街尾觀音亭」之俗諺。「街頭媽祖間」即只太平路起點之現今圓環（昔為祭祀天上聖母之受天宮，注意圖之二卵形，並非現今之圓形），往南至太平路尾端奉祀觀音菩薩的永福寺（鑑於到光28年，1848）即為「街尾觀音亭」。此外街尾有乾隆年間公建之池王爺廟（代天宮），街中有建於乾隆59年（1794）之福德廟，街頭則有提倡文風方面，扮演重要角色的龍門書院。1940年富田芳郎的商店街舖分佈調查（右圖）之百分之百商店率，明白地顯示了太平路的繁盛商業機能。此外再從八十餘棟雕飾繁複的日本時代歷史建築來看，更渴看出太平路早期的繁華與重要性。
現有太平路的歷史街屋建築可考之最早建築年代為95號「源興」，建於明治39年（1906）大地震之後的明治41年（1908）。其後至昭和二年（1927）施行「市區改正」而逐次改築店鋪。
■ 圖12 1941年大地震
不同於台灣其他地區的老街，具有統一的建築風格，斗六市太平路的歷史建築存在數種分建於日本時代不同時期與風格的歷史街屋建築。以街頭制服得宮一帶的建築為例：
1. 其立面型態尚依據大正年間的營建習慣，以清水
磚造配合部分水泥粉刷、洗石子及泥作古典雕飾，形成磚造為主的屋身立面，與昭和時期隱藏磚造材質、簡化雕飾、形式簡鍊的營建風格相異其趣。
■ 圖13 太平老街屋立面
2. 
在立面處理上通常分為四段造型組合，最下段為
廊柱與內凹的「亭仔腳」，住身多數做成清水磚
造（或做成洗石子），並富有平頂柱頭以承接混
凝土樑。各棟之間並以共同壁相連，構造上更加
強固。
3. 第二段為混凝土樑與窗下磚牆所共同構成的水
平帶，因位於舒適視覺高度的所在，多數街屋皆
於樑上或是窗下做成店招牌。
■ 圖 14太平老街屋山牆面1
4. 第三段為水平帶以上之屋身立面以及開口部。開口不的處理大局上以對稱、均等的三等分為原則，限於立面的寬度，開窗多做成垂直感較
強的長條窗，並因而造成街道景觀上強烈的統一感，
但在窗臺、窗楣、與批等部分仍出現各種豐富變化的細部造型，部份造型乾淨俐落，忠實表現紅磚的原始材質，部分運用拱形、三角拱形等造型，並配合突出的雨庇線腳，形成較為華麗的型態。
5. 第四段為最上方女兒牆部分，乃最華麗的裝飾
■ 圖15街屋立面分段圖
重點，這種作法是20年代街屋建築的主要特徵之一。除少部分處理成簡易的平頂形式之外，多數街屋將之做成各種豐富華麗的造型，三角形假山牆、圓拱形假山牆、破山牆、書卷形式、鏤空欄杆形式不一而足，同時各式各樣泥作雕飾，如人物、西洋花草、吉祥獸、太極、菱形幾何圖案、彩磁拼貼、剪黏、家族姓氏等均為經常使用的裝
飾主題。
3-3太平路史蹟
■ 圖18街頭媽祖間
1. 「街頭媽祖間」－「即今天斗六受天宮之原廟，址在斗六圓環，創設餘道光28年（1848），前殿供奉開基天上聖母六尊，後殿祀孔子，附祀清同治年間斗六門分縣丞姚鴻祿為，左建聖母堂，又建雲林四大書院之一「龍門書院」，昔於日本末期皇民化運動時被毀，迨民國62年乃在擇建於成功路。
2.「街尾觀音亭」－及永福寺，使建於清乾隆末年，供奉觀世音菩薩。該寺經到光28年、光緒6年、明治39年（大地震）、民國43年等多次翻修增建，所存文物僅剩石香爐及廟門之石獅，另保有斷裂之「斗六門橋牌」基石，此係乾隆50年斗六門分司胡立。
3.代天宮－緊鄰永福寺，奉祀池府千歲，亦創建於清乾隆年間。相傳斗六地區常遭祝融之禍，居民深受其害，遂奉祀池府千歲，其以其水能克制祝融之火。
4.福德宮－位於太平路與成功路交叉口，創建於乾隆59年（1794），奉祀福德正神。廟左側牆上崁有傾倒光25年分縣丞姚鴻祿所立告示之石碑兩座，為重要之文物，一為「嚴禁藉差擄搶碑記」，另一為「嚴禁增添差役堂禮碑記」。另依《雲林縣採訪冊》所載，道光28年姚鴻祿曾立「清莊聯會銜」碑，以「一文緣」制度來進行地方民防，碑今不存，僅留其文。
■ 圖19搶碑記
5.斗六門縣丞署－前述清領台灣期間餘道光15年社斗六分縣為本地之行政上中心，時之縣丞署即在太平路斗六信用合作社旁，足見當時太平路所扮演地位之重要性。
6.二二八遺跡－民國36年之228事變，斗六地區民均與國軍在圓環至太平路上發生戰鬥，其彈痕至今猶存。（又突圍太平路75號「龍泉藥房」與77號「銀履皮鞋」之間的柱子）
7.地震與火災－歷史建築的形成與存在不易，需得在漫漫歲月中逃過各種天災（颱風、地震、水災）、人禍（火災、道路拓寬、改建）等，而且需得現今屋主有意願來保存愛惜。太平路之老建築經歷過幾次浩劫（1）在明治39年（1906）大地震（圖21）。（2）昭和16年（1941）大地震復將太平路中段立面震倒。（3）此段改建為魚鱗版木夠立面，卻又於民國60年一場大火災燒毀大半。（4）世紀末的921大地震又震毀三棟，與無數損傷的女兒牆。
■ 圖20 二二八遺跡
■ 圖21 1906年大地震
■ 圖22 山牆面上店名扁
■ 圖23 雕刻花紋
■ 圖24 九二一大地震
第四章 基地分析
4-1 基地區位分析
4-1-1 地理區位
過去太平路本是斗六市最繁榮的地段，當然現在雖不如前，基本上的商店街型態還是保留晚整的經營模式，相鄰的街道如今也開發成商店街形式，相較之下商機的發展卻是朝此彼落，藉由基本街屋的型態，開發其經營其相關商業性質的店家。
4-1-2交通網路
相鄰的道路：左鄰中山路（目前商機最發達）北達車站、圓環等地，南至郵局、停車場；東西向有大同路、中華路（另一條商店街）相交，道路呈現完整的棋盤狀，此路皆可到達市中心相關重要據點與公共機關。
4-1-3太平路周圍環境位置
因為太平原先就是商店街的形式經營，所以位於斗六市較中心地段，附近有警政單位、土地銀行、台灣銀行等金融機關，其距離車站附近有台汽與日統的運輸交通工具；在圓環附近也有餐飲店（肯得基、麥當勞）和文具書坊等相關商業營利店鋪，是全斗六市繁華地帶。
4-2基地現況調查
4-2-1關於基地
此次設計上的木表主要是依據營利事業為主，但是一方面要結合地方文化特色的生活模式與建築型態，因為太平路過去曾是著名的商店街，保有其完整的傳統街屋，特別選定此地一方面結合太平路的傳統樣式，利一方面配合文化事業積極採取另像的經營模式，增加地方的商機發展。
4-2-2基地位置
本基地位於斗六市太平路，基地座向以座東朝西，面臨12米道路，兩旁建築型態以傳統街屋為主，另外此路段有身後的文化背景，並擁有各式各樣的商店形式，在經多次的修整及最近的老街更新計畫，對於街屋本身立面的清洗與招牌的更換，增加許多外觀上秩序感，鄰近的中山路欲中華路是北基地最大的商機路段，就發展而言淺力無限。
4-2-3 周圍環境介紹
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■ 圖25中山路交叉口 |
■ 圖26 中華電信 |
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■ 圖27 停車場 |
■ 圖28 郵局 |
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■ 圖29 警察局 |
■ 圖30 福德宮 |
■ 圖31 斗六市內重要據點
4-2-4周邊建築型態
基地四周建築大致可分四類：
1. 透天厝
本為就有街屋損毀或其甲乙改建而成的另一種街屋形式，樓層數分別從三樓至五樓不等，其立面多半為重直水平構成，材質的運用上也多彩多樣的壁磚材料，立面裝飾減少，多用採西方現代主義語彙，頂樓少許有多家蓋，結構大多改成鋼筋混凝土為主，亦有加強磚造建築，不過大多保留原有傳統立面。
2. 舊式街屋
建築多為兩層式為主。長條窗、亭仔腳、清水磚造牆面、有木製的門窗或是小陽台及鐵件裝飾物品，古樸的立面為主要特點。間物一樓多半住為店面，其餘樓層則做為住家使用。
3. 古蹟
「街頭媽祖間」當時最傳統建築廟宇，內有多功能性的空間，於日據時期所毀，至今以重建於成功路；「街尾觀音亭」也就是永福寺，於郵局旁，平時人潮繁多廟前也有些商業活動及義賣活動；「福德宮」於太平路與成功路交叉口，內有重要古蹟留存，現為許多活動聚集場所；「斗六台灣基督長老教會」為太平路後面的舊式教堂，擁有船東的建築語彙，有別於其他宗教建築形式。
4-2-5周邊人潮及交通分析
分析基地建物周邊的人潮及交通等問題點，企圖將其優點與缺點明確化，並提出可能的因應對策，評估成為未來解決基地問題的設計策略。
問題分析：
1.本基地面臨12米道路，平時器車輛與機車量較
多，由於道路免寬不足，加上停車空間不夠，兩旁常停放機車，使得道路使用有限。
2.周邊鄰近現今繁華的中山路，其附近也因距車站
較近，所以相較發展商店街的機會增加，在傳統
市場內的購物群眾為婦人與老婦居多，青少年則
■ 圖32 立面招牌
以中山路、中華路及車站前為主要活動範圍。
3.停車位不足，沿路違規停車多，影響交通。
4.另外對歷史建築的損壞舊式氾濫的廣告招牌。雜
亂無章、毫不協調與秩序的設置，極為嚴重。
5.傳統街屋的亭仔腳（騎樓），被斯人及商家用來
■ 圖33 立面招牌架設
停放車輛的場所，或是在裝修時將地面改變高度造成行人不便。
應映對策：
1.利用中界空間的設置或是不同形式的的地面改
變，強化出人車分道的概念，創造太平美街。
■ 圖34 亭子腳停車處
2.規劃府前街旁的公共停車場，座路線的到引或
是路道的區劃。
3.亭仔腳的停放車輛問題，可於商家溝通規劃出
亭前閒置空間，供給顧客亭用（限腳踏車、摩托 車）。
■ 圖35 亭子腳停車處2
4.對於廣告招牌的林立亂無章法，本縣府以採老
街規劃進行招牌設置，其表現出有秩序及美觀清楚的街屋立面。
4-3基地環境特性分析
4-3-1老建築營建特色分析
依照基地環境的建築特色，可將建築立面區
分出四種風格，造成這四種風格的主因不外乎
是外來的移民與洋商的傳入以及西方外來文化
的衝擊等影響所造成，以下分別敘述之：
1. 閩南式樣
清代台北傳統民宅多為閩南式樣，大致可分
為兩種，一般住家通常是單獨式房屋，而市街
店鋪則為併連式房屋，建築材料以紅磚、紅
瓦、土塊、木材、石材為主，屋頂形式可分為
燕尾式和馬背式兩種，少見附加的浮雕、裝
飾，風格極為古樸。
單獨式房屋多為農家或鄉村之住宅，它的基
本格局是三合院或四合院。
併連式房屋主要是商家之店鋪、住宅，兩邊
與鄰屋有共用壁。僅一開間，進深甚長，亦常
有院落之設置。亭仔腳為店面與屋簷之間，讓
■ 圖36 北市迪化街立面
出一條廊道，可遮陽避雨，也方便行走購物。
2. 洋樓式樣
以兩層樓房為主，屋頂上平直的「女兒
牆」、細密的簷間線腳、拱形的窗洞，和花瓶
狀漏空排列的欄杆，是最明顯的特點。主要使
用台灣本地燒製的清水紅磚為建材，整體感覺
明亮、溫暖。這種式樣，是仿自南洋等地的
r殖民地式」洋樓。 1860年，淡水開港後洋樓
建築隨著洋商傳到大稻埕。這些洋樓的各種特
色，如拱圈迴廊、紅磚樓房及花瓶欄杆等，很
快被轉化在店屋的外觀立面上，同時加上不少
中式的匾額框．花鳥裝飾等。
■ 圖37 金門金城自強街屋立面
3. 仿巴洛克式樣
以洗石子和紅磚為材料，高聳突出的山牆、
繁密細緻的花草紋飾，和華麗的柱頭裝飾，構
成令人驚嘆的華麗效果。
所謂「巴洛克式」，是指歐洲17世紀中葉盛行的一種建築風格，以具有如雕塑般立體的外觀和繁複的花草紋飾著稱。日本自明治維新以後，極力吸收歐洲文明，因此在日治期間，引入不少歐洲建築風格，再經由民間匠師的仿傚，造成這股流行的風潮。
■ 圖38北市迪化街中段立面
4. 現代主義式樣
外觀簡潔明朗，注重線條的表現和比例的均衡。凸出的山牆由平直的女兒牆取代，繁複的花草紋飾減少，而以幾何的圖案設計為生。整體感覺極富理性美，材料則以面磚、洗石子為主。
現代主義這股西方建築潮流，是在工業革命
後興起，基於對理性、秩序的追求，建築物外
表裝飾簡化，不再採用巴洛克式華麗的山牆，
而強調水平的線條。
這股建築風潮於1920年代末期，由日本傳入台灣，是這四種建築立面風格中數量最多、流行也較晚。
■ 圖39 鹿港中山路街屋立面
第五章 空間規劃
5-1空間定性定量
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表1 空間分類與架構
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空間分類與架構 |
使用面積（㎡） |
空間配比 |
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主要空間 |
休閒空間 |
展示空間 |
50㎡ |
20 |
65 |
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餐飲空間 |
40㎡ |
10 |
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圖書室 |
40㎡ |
10 |
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研習教室 |
50㎡ |
5 |
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中介空間 |
玄關 |
10㎡ |
3 |
7 |
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樓梯 |
30㎡ |
2 |
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休息區 |
10㎡ |
2 |
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管理空間 |
行政空間 |
辦公室 |
20㎡ |
3 |
8 |
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會議室 |
10㎡ |
2 |
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茶水間 |
5㎡ |
1 |
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附屬空間 |
員工休息室 |
10㎡ |
1 |
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服務空間 |
收藏空間 |
文物保存空間 |
30㎡ |
7 |
10 |
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儲藏室 |
10㎡ |
3 |
|||
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管道間 |
2㎡ |
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衛生空間 |
廁所 |
20㎡ |
5 |
6 |
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樓地板總面積 |
㎡ |
實際使用面積 |
㎡ |
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5-2 空間組織規劃分析
5-2-1設計準則
配合太平老街舊有的商店街風貌與歷史整體的意向以
及基地建物的特性為出發點，以期達到整體環境與空
間的協調性。
5-2-2 建物的改建方式
我想舊建築再利用時與新建築及材料上設計之方
法有下列3點：
1. 整體式改建
除了原有的建築物之外，可以改建一定空間量的
建築才能滿足未來的需求; 因增建部份佔有一定的比
例，因此，此對策著重於如何在外部材料與原建築共
同塑造成一個整體。設計之手法的考量如下：
（1） 摹擬
改建主構材以異材代替木構材，次構材則形同原建築物，求得和舊建築物形同相似的衍生物。此種作法是利用外形與木材相似的長形材料來替換，如鋼管鑄鐵等較高耐久性材，但於樣式比例上則遵從原有形式;為了避免鋼材炫目的色澤和反光，應於表面作暗色的質感、色系來處理，便之具有相似感。
（2） 暗示
此手法可擁有獨立材料的運用 只於交接處以相似材料和處理方法來銜接舊建築物，使新舊建築物看起來仍為一體。
（3） 折衷
同暗示手法，於兩相異構材使用一中介之過渡空
間，可避免之間太過唐突的接續或利用共同材料來表達某一種共同且連續的語（如簷廊、窗口等空間），便之統合為一體。
2. 對比式改建
當舊建築物材料構造尚稱完整，且具有代表性意
義時，其改建方式可以新時代材料與工法，反應新舊
兩時代建築之對立性。此為於新舊兩建築彼此尊重且
各自獨立情況下，完成以戲劇性的對話，於建築中表
現時間的變遷。
以改建方式來善用土地的利用價值，且找回原址
的歷史意義，以既有建築物為主，增建為陪襯背景來
突顯歷史性建築的支配性。利用暗示手法當舊建築物
主體較小時，背景於材料上的精簡，以可表達舊形式
語彙則可。
5-2-3其他的設計準則
（1） 結構
原有建築物在空間的改造上是從尊重舊建築開
始；由於缺乏原始資料，對結構安全性毫無把握，因
此對內部柱樑與隔間結構均以加強方面為主，有新的
空間機能，應只是附加於舊建築以外，盡量避免更動
舊房子為主，在改建部分是以配合舊建築的型式上，
以採用外觀有相似性質為主。
（2） 材料
建築的材料的使用是以現有的材料修護，當舊材
料難以尋找或現今技術無法配合之下，在採取以相似
性材料以取代，但是要考慮到：
a. 新加的材料在舊建築物上是可逆性及可閱讀性的使
用。
b. 在材料的新舊組合方式的使用有對比共陳、融合為
一、突顯其中之一的材料等方式。
c. 注意材料的色彩、質感的搭配。
（3） 造型
在室內造型上是以配合原有建築物的建築型態的
分割與在組合的方式，以突顯江南庭園的曲橋動線為
出發點，考慮的方向如下：
a. 利用現有建築物所產生的視覺動線的轉變。
b. 將現有建築的內部空間以曲橋型態為主，進行
切割、重疊等方式表現。
c. 利用牆面所塑造出的框景，形成室內動線的指
標。
5-3 空間設計方法
a. 入口玄關設計
以中軸線向兩旁等分，將入口塑造城兩種不同的進口意象。以正面來分，右邊為基本商店街所建構的商業行為空間，其內部主要以茶藝館為主要，順應本身基地特有的傳統街屋生活方式，構成商業空間，即可引發人群在場所中產生消費行為；另一入口則為本設計的中心—屏門文史工作室，必須將動線挪到二樓，進口則以展示空間為主，而其他服務性空間則退居屋後。
b. 外觀立面設計
外觀方面，除了將本身舊建物做整理，其實大部分並不會做太大的修整，另外配合市政府的政策，將戶外（騎樓）空間做適當的鋪面設計，希望能結合些新的材料與舊材料做某種時間的對話方式修整。
c. 內庭空間設計
就整個室內空間來看，其實我已將庭園式的風格引用在動線上，以各處的框景，當作內庭所表現的部分，也就是運用一些借景、陪襯、倒景的方式，將室內與室外的特性作些調整，希望有不同的視覺效果與空間體驗。
d. 辦公空間設計
本身以文史工作為性質，辦公內部空間就比較傾向「討論式」的規劃，加上文史資料的儲存問題，我採用方式以電腦資料庫方式為管理，一方面減少資料收藏所佔大量的空間；另一方面資訊管理可供更多民眾獲得更多資訊，簡單又方便。
e. 展示空間
展示空間，我想以地方文史為主，展示一些地方特有的物產或是古蹟。現今的計畫是以古坑鄉為主，計畫展示一些古坑的特產，另外配合縣政府所擬定的計畫，參與鄉土史料收集的工作，將其成果發表過程與資料一併於文史展示區展出，結合電子化資訊管理，能夠加強地方文化的宣傳，促進未來地方性的文化旅遊與一些文史的考察。
f. 餐飲空間
為配合太平老街原有的傳統商店皆的生活形態，我還是以商業空間作為一個點，吸引人潮或是消費的一個行為場所，在這想法與地方文史的結合，我想就以茶藝館作為一種商業消費的場所，更能將地方文史展現在一般生活中讓民眾有更多機會參與。
g. 教學空間＆圖書空間
其實除了展示的空間外，我還想成立一些有關於對地方文史有興趣的青年學子們有一個能夠學習更深入環境的想法，我組織一個社區服務隊，其目的除了整理現有資料外，還需有更多的服務性質能落實在每個鄉鎮聚落，教導如何去學習、瞭解、深入探討人們生活的事物，或是發掘一些新事物與一種對地方上能貢獻出的一批生力軍，給予適當的教育空間。
第六章 展示空間分析
6-1 展示目標說明
新文化的刺激，帶給舊環境一個新的衝擊，記憶的
認同可以讓我們的環境閱係更加密切，人與人、人與
物、場所之間的實虛，應為此次探討的重要角色。空
間的連繽性代表著歷史時間的串連，如何組構一個呼
應的歷史場所，將記憶符碼運用於室內空間，是為重
點。
此次設計的內容項目，主題是以「展示空間」為主，
隨之賦予休閒場所及機能的服務空間，藉由老式建築
與新式建材交錯結合下，充滿原有記憶的空間文化氣
息，成為激發想像空間與回憶歷史的一塊淨土。
6-2展示空間設計準則
展示空間有以下幾個空間的考量：
(1)不同展示主題對應不同的展示空間。
(2)展示路徑過長，應適度的設置休憩空間。
(3)多層式的展示空間應該考量參觀者活動空間的連
續，若空間上許可應考量殘障者的使用問題。
(4)考量使用者 (參觀者) 的視覺效果。
(5)要有流暢明確的參觀動線。
(6)展示的種類展示期間分為固定展示、臨時展示。
a. 展示形式分為－ 獨立展示一通過型型展示、迴轉
轉型展示。
b. 壁面展示－分割型展示、連績型展示。
6-2-1展示空間方式應用
（1）空間層次
文史展示區在空間層次上可分為常態性、固定性展示區，且含蓋其他機能空間，整個區域由不同的空間層次，所組合而成，並由廊道、平白串連一整體空間架構。
（2）入口意象
為了塑造入口印象，進口處用一物件做引導，沿著廊道到過渡空間，此處發生各種動線，應為比較寬闊的開放空間，接續其他不同的動線。
垂直動線以主樓梯來凸顯空間的層次感、象徵空間層次變化，利用不同的「景物」意象，當作引入展示區內的方法。盡量符合整個空間形態，讓後面內庭的景觀也能入室。在入口提供服務、諮詢、資訊蒐集等功能。空間形式雖為簡單，但進入展示區，空間轉成較趣味及變化性。
（3）行為連繫
將展示區用格屏當作分區的基本展示方式。讓觀賞者在空間視覺上不致造成疲憊的感受，而能適時的選擇享受不同視覺及生理上的休憩，並使行為
在空間上有所連繫。
（4）生活符號
環境的每個區位都有其所屬的語言，藉由路徑連接符號的組合疊加 ; 運用其元素於室內空間構件上，建立一個完整的歷史故事。
（5）動線控制
在管理上自由進出，入口有兩處，不與樓下飲茶區相混，讓整個空間品質更上軌道，觀賞者之出入口側門沿著樓梯上二樓進入室內，而行政人員、送貨員進出，希望用時間來控制進出。
（6）空間建議
1. 基本上原建築體之外觀採以不干預的行為，
使其持育可讀性，室內空間之原有基本空間組織，我想於與重新更改，而飲茶、展示及其他機能性空間動線則視需求隨之改變。狹小黑暗的隔間予以拆除，重新調配室內空間。
2. 外部窗戶的形式變更，因原有之窗已加裝鐵件，甚至影響整個立面外觀；另外考慮展示作品的耐溫程度，可能會考慮適時使用自然光的照射，對室內的採光有極大助益。
6-3 室內空間計劃
6-3-1動線說明
動線的主體通常可分為一般來館參觀者、學員、管理員、展示物等四項。一般來館者勤線
應考慮動線的明快性，明瞭的標誌．空間構成的
秩序，適當距離配置的休息場所，採光等，並計
劃與其他動線避免交叉。
原則上，參觀者的動線盡量不要回原路，不要交叉，如果空間有限，但也可選擇在一般規模較小的展示空間採用可任意串連的動線，並考慮定點式的計畫展示。而在流動式展示面積上，對參觀者的疲勞及休息問題有極大的關係。以一次鑑賞為限，可以壁面展示方法得知鑑賞時會產生的視覺疲勞有多少。在巡迥動線上的適當位置也可設一休憩或轉換氣氛的場所，可得休息效果且動線上不失單調，譬如像景觀框景式開放空間。
6-3-2展示計劃
在展示空間裡，我們可由展示品的種類及數量多寡的關係而決定展示計劃，所得到最適當的空間
。展示櫃或壁面展示會依形狀不同跟隨空間變化，
面積則可能採取分割成多數展示區，而展示空間彼此的串連關係，以曲橋式的動線廊道穿插一些挑空空間搭配，成為一種導入展示區域的方式。
6-3-3 展示方式
■ 圖40展示空間的組合
■ 圖41展示空間關係圖
6-4 照明計劃
由於人工照明設備與器材的發達，目前我的計劃中是希望能使用自然採光的手法，但是由於自然光線並不是很平均的亮度，所以我採用人工光源方法，搭配所展示的物品與室內材質色彩，加入新的採光源，讓照明計劃的的方法變成重點。而對於展示陳列部分的照明要求，具有共同的主要條件：
■ 圖42燈具照明角度
（1）適當的照度 (Illumiation)
（2）適當的照明方式
（3）不能造成眩光
（4）選用恰當的光色等
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■ 圖43基本照明配置 |
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■ 圖44投光燈具範圍 |
6-4-1 物件照明方式
1. 展示的照明燈光要考量其溫度、色澤、佈景、方向
的不同，一幅畫可用人工、自然二種照明方式，人工光之裝設位置必須使反光減至最少，佈景的選擇必須不至影響展出品本身之色澤，故以黑灰白等色為佳。
2.展示的照明計劃是以能清楚、明確的分辨展示物原有
的形狀、顏色、質感為原則，清楚表達展示的光
線與人的視覺的關係。
3.展示的照明光色的考量是為以：白熱燈泡以紅、黃色
為多，適合暖色系的展品;螢光燈多為藍色調，可使
白色、寒色系展品有明顯感。為求良好色光的展品，
盡可能採取晝光色日光燈為佳。
6-5 展示案例分析
『漢代文物大展』
6-6-1基本資料
設 計 者：王夏維
參 與 者：曾志泓、梁克志
照 明：王全忠
攝影及3D透視：陳建成
空間性質：展示空間
■ 圖45 展場入口中軸
座落位置：台北國立故宮博物院文獻大樓
面 積：350坪
主要材料：壁紙、耐火夾板、烤漆鐵板、壓克力、
強化玻璃磚、電腦
設計時間：1999年6月至7月
施工時間：1999年8月至9月
6-6-2設計目標
時空交融之生活體驗場所：假想這個場景，來自漢
代的時空旅行者偶然地在茫茫浩宇中瞥見了福爾摩
沙，於是他（她）們決定到這個美麗小島做各小小的
「探險」，嘗試為生活留下些不同的經驗…。
面對充滿兩千年精神氣韻漢代文物首次來台展出
的盛事，設計師王夏維企圖創造一處將兩前年的時空
阻隔瞬間消珥，一處古今交融的聚會場所，一個讓參
觀者可以在其間悠遊享受受的「舞台空間」。
■ 圖46 三號帛畫中軸區
本次展覽作品雖然以長沙馬王堆文物為主，卻也混合了湖南、廣東的不少墓葬文物，展現西漢到東漢四百多年間的全員形貌。才材質漆、玉、木、石、銅、陶絲等一應俱全，尺寸從五公尺於腸、四公尺於寬、高三公尺的大木槨，到不及掌心的小玉件、印章。如何將如此豐富多元的展品以一個完整面貌呈現，實為設計者一大挑戰。
■ 圖47 大廳；棺與一號帛畫展示區 ■ 圖48 內棺展示區
6-6-3空間佈局與動線
■ 圖49 展場左側陳列區
解密之鑰匙源自馬王堆三號墓出土之「T型帛畫」。T型帛畫又名「非衣」，他所展現的乃是漢代人的宇宙觀，畫面三分為天上、人間、地下，於是展場配置基本上也做了這樣的區分。展場入口本身為一狹長的通道，既是潛入地窟的密道，亦是轉換時空的時光隧道。在通道盡頭以四個燈柱界定的「天界」，立著T型帛畫的台架，展示架本身為一個開啟的「法櫃」，非衣高掛其中，櫃門的開合，呼應了T型帛畫，彰顯帛畫內容，顯現了漢人生命與宇宙觀之根源所在。
「天界」兩側分列著「地界」、「人間」，通過兩側傾斜的解說牆版，襯托出展場中主要陳列—高2.4公尺的馬王堆三號墓巨槨，宣告進入地界空間，在由此進入另一個「密室」，陳列的室內棺與利蒼夫人的複製品，設計者正是藉著此一由槨而棺，如同考古發掘層層般剝離之過程，自然地引導觀眾進入幽冥玄密之境。
■ 圖50 空間動線
■ 圖51「人間」展場生活文物展示1
而在代表「人間」的展場中，設計者特意將漢朝繽紛的文化薈萃，服飾、織品、漆器、玉器、想像客廳、書房、餐桌等生活起居形貌，勾勒出漢代人的生活。在人界的小室中，設計者將漢代小小的玉舞人化為巨大圖像，窈窕少女的身影和左側展場的利蒼夫人形成對比，青春與死亡之間，動靜之間，天、地與人之間，層層對話就此展開。
■ 圖52 「人間」展場生活文物展示2
■ 圖53 「人間」展場生活文物展示3
取代具體的隔間，設計者刻意打破傳統的線性空間展示的傳統方式，期望超越教科書式的資訊傳達，強調「區域性空間」，種種生活的痕跡凝聚在一個整體中，中軸的儀式性收攝力量，凝聚焦點，器物家具箱櫃的型態佈列，各種對話也在這個空間中激盪起來。
塑造今、古生活交融的場所，一處讓人在其中遊蕩的空間，使參觀者處處有驚豔的經驗與發現的樂趣。
■ 圖54 「人間」展場生活文物展示4 ■ 圖55 平面配置圖
■ 圖56 視覺焦點：漢代小小玉舞人 ■ 圖57 「人間」展場動線
第八章 個案分析
Le Memoire (餐飲空間)
8-1-1動機分析
「Le Memoire」中譯「小王子的一些回憶」—一個
融合麵包屋、CAFÉ、小型藝文座談展覽場地的複合式
餐飲空間；45年屋齡的老屋事業主父親所興建，多年
後開設「小王子麵包店」而名噪一時的業主，重新思
考這棟房子的利用之際，舊時情感使然，令他刻意地
期望保留房子的內外種種。
一棟內外狀況均尚完整，在類型上屬於台灣早期店
鋪式街屋，亦稱「店屋」的房舍，如何藉由空間設計
之力，在保留與珍視的心態下，將店屋的特色以其優
缺點作一精確的調適與整合，以合於現今的實際使用
狀況，有了相類相契的出發點，一切就從「回憶的保
留」這樣的意念開始了。
■ 圖59 樓梯間剖面
8-1-2基本資料
設 計 者：簡學義
參 與 者：陳國洲、蕭毅弘、李佩倫
空間性質：麵包店、咖啡廳、展覽室、私人辦公室
座落位置：高雄市五福四路184號
面 積：518㎡
主要材料：鋼柚木玻璃
設計時間：1995年6月至11月
施工時間：1995年9月至1996年1月
工程造價：NT18,000,000元整（不含設計費、廚房
■ 圖60 1樓室內空間
設備）
8-1-3基本構想
1.考慮於舊建築再利用，保持原有的磚造結構，至入新建手法。
2. 著重於表現不屬於房子本身的新增部分與原始 建物之間的連結關係。
■ 圖61拉門細部 ■ 圖62 空調風管
8-1-4新舊建築整合
將就建築整合使用保持原狀，在材質上採用粉
刷做修整，維持不變；舊建物內顯露出新增物件作為
聯繫，以「置入」的手法，藉由屋內各構件的銜接元
素的強調與經營，將刻畫在屋子本身的痕跡清楚的裸
露在外，凸顯今與昔間的聯繫與界定。
8-1-5外觀立面構想
在外觀的處理上，舊有的立面形式大體不予更動，
僅將原本歷經歲月風霜洗禮、病已遭鐵窗、招牌破壞
的洗石子鋪面，用原來材料重新洗過，希望假以時日
能再恢復時間的質感；而店招牌的部分也悉數採用透
明玻璃材質，以免檔去街屋立面的素樸原貌。
■ 圖63 樓梯空間
8-1-6空間安排配置
本建物擁有傳統街屋的狹長格局，在空間上以線性
主軸發展，但可惜的是缺少光的元素來破除它，於是
位在建物後方的樓梯則扮演著採光與聯繫各層空間交
通的雙重角色。從樓頂加蓋部分起，藉此處打開各樓
層間的樓版，並以錯開樓梯位置與鑲空樓版的方式，
讓天光一無窒礙地沿著做為梯間背景的長條空心磚
牆，一道光住班直謝而下，一舉貫穿並照亮于長行格
局中顯得幽暗的後方區域。
而「光的空間」也將前方主空間與後方服務空間清楚
的斷開，而走道恰向一道橫跨於樓梯間的橋前後連
貫、也同時強調二者的銜接關係。
■ 圖64 樓梯天頂 ■ 圖65 樓梯透光洗牆
8-1-7 材質
原建物中的壁面為表現單一樸素則採用粉刷貼馬
賽克磚做出特有的現代風格；天花板則裸露採懸吊
式，不加任何裝飾，顯現量體的美感並藉由空調風管
的延伸，強化街屋原有的水平元素，顯露狹長的空間
格局，增加空間的線性。
屋頂加蓋的部分也延續「置入」的概念，利用連片
貼牆的柚木、H型鋼，以及清玻璃天窗，共同交織成
一方「光的盒子」，沿入陽光，明亮內部。
8-1-9 小結
就整體而言，藉由新、舊空間與新、舊材質相互配
合，讓歷史元素現代化，現代元素傳統化，讓兩種充
斥的空間表現出相互之間的融合，顯露出一般和諧一
致的表情，表達出新舊是帶交替的表現。在這裡，過
去與現在、老房子與新用途，於「回憶的保留」的意
念下，安頓了業主舊時情懷，也為此類店屋的保存與
利用，開闢另一種的旅程。
■ 圖66 樓梯增建空間 ■ 圖67 樓梯細部
■ 圖68 剖面圖
Levi’s牛仔博物館
8-2-1基本資料
設 計 者：何頡、姚可樂
參 與 者：徐芳美、鄭淑娟、薛蓉青、藍毓倫
空間性質：展示與銷售
座落位置：台北市峨嵋街55號
面 積：80坪
主要材料：金屬：I型鋼、鐵板、鋼管、鐵網、鍍
鋅版
木材：櫻桃木、衫木
石材：碎石
■ 圖69 室內空間
玻璃：強化清玻璃、鏡子
設計時間：1995年12月至1996年1月
施工時間：1996年1月至2月
8-2-2基本構想
本案位於一棟有著60年歷史的古老店屋，從日據
時代遺留下的建物在西門町日益繁華的歲月中幾經改
裝，原始外觀早已被逐步封塵，幸運的是，此次Levi’s
選中他做為全世界第三家、台灣第一家牛仔博物館的
興建基地，為了呼應博物館歷史的原意，設計師何頡
所採取的第一個動作即是清除所有非屬原始建物的雜
物，包括了招牌、磁磚、格牆以及加釘的天花等，並
重新粉刷、修復壞損的外牆和樑柱，使建物簡潔樸素
的原貌得以重現。
■ 圖70 1F平面圖
■ 圖71 2F平面圖
8-2-3新舊建築整合
本建物原有的先天背景因素所產生的問題：受先是
業主在商業利益的考量下，只給予40天左右的設計和
施工天數，時間的緊迫加上業主對Levi’s原有設計規
範的堅持，包括某些特殊材質的採用與陳列的形式
等，都必須限制在原有建物的條件下達到一個平衡的
要求。
■ 圖72 室內天花照明 ■ 圖73入口廊道
8-2-4空間安排配置
因為Levi’s Museum Store不是一般賣廠，除了商店
販售之外還必須兼顧展示的功能，故在展示物件上的
要求比平常商業空間更加複雜困難；另外Levil’s又將
消費連零設定在15∼25歲之間，走輕鬆、活潑的設計
方向是必然的，但如何在輕鬆活潑之餘，創造出另一
種典雅莊重的氛圍，以營造「博物館」應有的氣質，
又成為設計的另一個難點。
於是在重重的限制下，設計師則利用幾項手法處理本
案：
一、矩陣（Matrix）
二、 層次（Layering）
三、 虛實（Virtua land reality）
四、 曲折（Complexity）
五、 韻律（Rhythm）
8-2-5小結
本建物既屬歷史久遠的街屋，無論在形、體方面都
具相當的空間力量，在設計師藉由矩陣、層次、虛實、
曲折和韻律等設計手法的靈活運用，在舊空間內添入
一些不合原有的方向、模式的新物件，組成空間上新
舊對話所產生的趣味性，在語彙的運用上卻不斷重複
傳統式樣，結合新物件創造新空間。
■ 圖74舊材料：壁面展示 ■ 圖75 廊道展示空間
■ 圖76 室內透視
■ 圖77 入口透視
■ 圖78 直立式展示架1 ■ 圖79 直立式展示架2
第九章 式樣分析
『深翠』（Reception + +Showroom）
9-1基本資料
設 計 者：程紹正韜
參 與 者：程錫民、陳淑麗、陳文祥
攝 影：李國民
空間性質：Reception + Showroom
座落位置：台北市民生東路五段36向8弄6號2F
面 積：30坪
主要材料：清水模、觀音石、鐵、木、玻璃
設計時間：1997年6月至7月
施工時間：1997年7月至1998年1月
9-2設計說明
看不見繁忙，沒有喧囂，沒有重重壓力，藏在台北市民生社區中央公園裡翁密翠綠的安經中；這是真工室內建築研究室的台北所。也因為他實在太美太率了，所以我們又別稱它為—深翠•真工。
陰柔悠美的自然氣息，正是台灣都市地理環境中
最美的稀有部分。我在偶然的緣分中經過，才得以瞥
見這令人驚豔陰柔的白千層林之綠。因緣際會，又基
於事務所發展之必要，這裡於是變成為真工在台北的
事務所。只不過與一般設計事務所不同的觀念是：我
們將Reception的機能與Studio的機能，在不同的城市
環境中建構。也就是說「深翠」只是我們在台北的接
待所；除了進行設計前階段的概念溝通之外，並不做
事後階段的製作生產及行政管理。真正辛苦製作的核
心（Factory），能是留給可以讓設計者舒緩身心，沈潛
內斂的那個日光、空氣、水充滿的中台灣真工本部。
我想這或許是另一種環境思考與環境行為學中行
為設境的意義吧！所以，即令「深翠」他很美，也意
境悠遠、氣韻生動；不但成為我們的Reception之外，
亦成了我們的Showroom，但能不足已成為我們的生產
核心，就正式當前台北都市自然環境品質能無法成就
全面性高質設計流程提出懷疑。至少對我個人而言，
我希望設計的發想應當可以讓心沈潛於天地自然之
中，藉以領悟設計的思想與創造。
9-3 設計應用方式
一、位處喧囂都市極優越的交通要樞中，卻依然保有
50年代台北老社區的自然樸靜。
■ 圖80 入口意象：大面開窗
■ 圖81 平面配置圖
二、建築設計事務所中，Reception的機能被安排在如
此氣韻生動的地方未嘗不是一種環境行為上的意
義。
■ 圖82 室內客廳休息區域
三、雨後；地面浮映著中央公園的新綠，再輕鬆自
然的空間層次中被形成一幅美麗的端景。
■ 圖83 倒映地面綠意 ■ 圖84 外廊、玄關
四、退縮空間形成的外廊、玄關。
五、
簡單俐落的線條中，安排著由外入內的流暢動線。
六、在一片綠色大海中，安置了這現代主義國際風格
的接待所；也準備在這淡莫自然的寧靜中思索的
國際性、現代性及精神性。
■ 圖86 綠意框景
■ 圖85 簡單線性構成
七、外廊進入室內組織的過渡區域一景。
八、即使室內在封閉性的簡單空間中，依然可見豐沛
的自然主義思想及低限的設計美學。
■ 圖87 垂直線性分割框景
九、以兩道錯開的層次牆，凜倒內外環境互動性，並
將空間區域機能帶入自由性。
■ 圖88 洗手台 ■ 圖89 浴室全景
■ 圖90 室內一景
■ 圖91 外廊一景