台北迪化街文化共和國設計案之基地分析與建築設計
學生：杜健銘 指導教授：楊裕富博士
◎基地周圍環境分析
大稻埕的歷史與發展
大稻埕位於淡水河岸之東，包括忠孝西路以北、民權西路以及撫順街
以南的一大塊地區，在今天的台北市大同區內。大稻埕的歷史建築大致可分為碼頭區、迪化街區、貴德街區以及延平北路區等四個區域。
大稻埕自淡水開港後，就深受西方勢力影響，在外商不停移居此地從事買賣之下，一躍進入國際貿易體系，並奠定往後三十年富足的基礎。除了傳統的南北貨和迅速致富的茶葉外，其他如布業、米葉、中藥業等都是促成地方繁榮的因素。清末富豪如李春生、辜顯榮等人即在此建立各式洋樓，日據時代則進入鼎盛時期，工商熱絡，生活奢華，繁榮的景況前所未見。大稻埕有三大寺廟：慈聖宮、霞海城隍廟及法主公廟。慈聖宮供奉媽祖，霞海城隍廟由頂下郊拼之後遷來的同安人所建，法主公廟則為茶商信仰中心。酒席盛宴奢侈浪費，整個大稻埕幾近瘋狂沸騰，萬人空巷的景況難以想像。大稻埕在台灣民族運動史上，有不能磨滅的貢獻，因為文化、政治、社會運動，皆於此地誕生，而後遍及全島。日據時代，日人集中的「城內」逐漸繁榮，台人多群聚於大稻埕，舉辦文化講座、成立文化協會，「山水亭」、「波麗路」更成為文人雅士的聚會場所，無論台灣文學、戲劇抑或美術運動史，大稻埕無疑是此現代化思潮的扉頁。 
迪化街區簡介
一向以辦年貨聞名全省、一般所熟知的迪化街，其實指的台北大橋以南的迪化街一段。就空間位置來看，迪化街是大稻埕（即今延平區）的一部份，因此迪化街的根源，就不得不由大稻埕談起。
大稻埕原名奇武卒，是屬於平埔番的一個族群居住的地方，正式有大稻埕這個名稱，是在清咸豐、道光年間。清咸豐三年，原本居住在艋舺八甲庄的泉州府同安縣人，受龍山寺的晉江、南安、惠安人的攻擊，就從八甲庄逃出來。從八甲庄逃出來的同安人，先是逃到大龍峒，但是大龍峒的人住滿了，不歡迎這些逃難的同安鄉親，於是這些人只好到大稻埕定居。沒想到這些同安人卻因禍得福，後來大稻埕變成了通商口岸，也成為台北市的精華所在（迪化街是其中的精華區）。
大稻埕是由於霞海城隍廟的建立，再慢慢形成聚落的。霞海城隍廟，在日據時期和北港朝天宮的祭典是臺灣南北最大的迎神賽會，名為”大稻埕霞海城隍廟”是為別於府縣的城隍廟。它的面積只稍大於普通的土地公廟，信徒卻分佈全省，因為住在臺灣的大陸移民以縣來分的話，是福建省泉州府同安縣人為數最多，除了大稻埕的同安人，全省各地的同安人也都很崇仰這做小廟。
迪化街是在戰後得名，國民政府接收臺灣時，以日本人路段式的「町」名與國情不合，改採用路線式街路名，而以新疆省會「迪化」來作為這一條大稻埕名街道的主名稱。走進迪化街彷若走進歷史的長廊，許多商家樣貌都保有「大正時期」的巴洛克式裝飾建築。自清末一路演變，少有人不知道這裡是臺灣南北貨、茶葉、中藥和布匹的批發貨集散地，迪化街的確勾勒出臺灣商業發達史的初貌。
迪化街的歷史沿革，可分作三個階段來介紹：
（1）清代末期
最早有商店出現，是在清咸豐六年（1851年）林藍田建起最早的三間店舖。兩年後，艋舺地區的泉州同安人在移民械鬥中失敗，由郊商林右藻率領，輾轉遷到大稻埕，在林藍田的店舖對面紛紛建起商店，形成「中街」。1859年，他們重建的城隍廟在中街以南落成，街道延長至城隍廟前出現南街，但由於南邊多沼澤溼地，因此繼續朝北發展出「中北街」、「普願街」和「杜厝街」，愈來愈興盛。
（2）日治時期
從清末到日治初期，以南北雜貨、茶行為主，進入日治中期，米業和布匹、中藥等也逐漸佔有一席之地。1970年代，配合「市區改正」，道路拓寬、房屋的外觀有極大的改變，從樸實的閩南式店舖繁複華美的巴洛克式裝飾，形成了今天的主要面貌。
（3）光復後
持續作為南北貨、中藥和布匹批發商集中地，並且同行逐漸聚集，至今仍是這三大行業中最大的批發零售市場。1970年代，大稻埕各街道紛紛拓寬改建，只有迪化街仍維持應有的景觀和傳統的交易型態。
迪化街是台北市現存最完整也最具歷史意義的老街，不但是大稻埕最早的市街，而且從清末至今，都是大稻埕商圈的核心，一直保持舊日的風貌和活躍的商業活動。
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