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零壹試點之建築寫作
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試論空間設計之創意理論模式
＊ 雲林科技大學空間設計研究所研究生
＊＊雲林科技大學空間設計研究所副教授
陳兩達＊ 楊裕富＊＊
摘要
壹、前言
「創」在【辭源】中之解釋始也，造也（台灣商務印書館編審委員會編輯：1991，辭源，pp 子 281）。可解釋為「創造」的意思；「意」為構思、構想、意念的意思。因此，「創意」一詞，可以說成「創造意念」的意思。「創意」一詞在【語詞辭海】中解釋如下：「創意」 創造新意，多指文章。【 論衡 】〈超奇〉及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出于胸中也（夏征農主編：語詞辭海，1991 ）。另【辭源】亦解釋「創意造言」謂意義文詞，皆由己創造也。〈李翱答朱載言書〉：六經創意造言，皆不相師。（台灣商務印書館編審委員會編輯：1991，辭源，pp子 282）。
創造即為創新，可以是提出解決問題的新途徑、完成一項新設計或新方法，或是創造新的藝術形式等。對新的事物的追求是活動的一個誘因。在高等動物動物安於建立和保持一種穩定的環境，或是熱衷於追求新的事物而不惜破壞現存秩序，兩者之間存在著一種基本的、持續的緊張關係。
1-1創造性的表現
有高度創造性的人表現為二重性：頭腦聰明確依賴於直覺；喜於鑽研但又賴於靈感；心理健康卻有精神障礙；刻板求章但又不因循守舊；複雜而又單純。有創造性的人應該是聰明的，從事創造性工作的人應有兩種思維能力；求同思維（即分析推理，可用智力結構測驗度量）及分散思維（即想像力豐富，思維有創造力）。如數學家的求同思維優於分散思維，而藝術家則反之。人的全部與眾不同的特徵（情緒、心境、氣質、觀點、態度、社交方式等）構成了他的人格面具。
1-2創造力的遊走
對於創造力的理解與描述，或許不是單獨的感性思維所能描述，也不是單獨的理性思維所能描述。創造力是出現於遊走於感性思維與理性思維之間時，所併發的一種能力，這種能力除了純思維外，往往需要實物的操作與實務的操作，來輔助創造力的持續遊走狀態。
從設計創意到設計發展，到設計作品完成，設計者所用的腦力其實並不是突發的，而是一種設計專業訓練下的心智習慣、思維習慣，一種傳統前輩學來的思維習慣。（楊裕富:1999,創意思境,pp 118-119）
1-3創意思維
往往好點子很快的就能成就好設計，但是在空間設計或工業設計就沒那麼幸運了，創意思維有時是藉由變形來達成，有時候是藉由另類觀點來促成，不過，都相當在意新。就好像笑話第一次說的時候效果（笑果）一定比第二次說的時候來的好。從某個角度看，廣告設計或視覺傳達設計的創意思維與說笑話有雷同的機制。（楊裕富:1999,創意思境,pp 121）。
1-4創意思維
往往好點子很快的就能成就好設計，但是在空間設計或工業設計就沒那麼幸運了，創意思維有時是藉由變形來達成，有時候是藉由另類觀點來促成，不過，都相當在意新。就好像笑話第一次說的時候效果（笑果）一定比第二次說的時候來的好。從某個角度看，廣告設計或視覺傳達設計的創意思維與說笑話有雷同的機制。（楊裕富:1999,創意思境,pp 121）。
1-5創造力的因素
往往好點子很快的就能成就好設計，但是在空間設計或工業設計就沒那麼幸運了，創意思維有時是藉由變形來達成，有時候是藉由另類觀點來促成，不過，都相當在意新。就好像笑話第一次說的時候效果（笑果）一定比第二次說的時候來的好。從某個角度看，廣告設計或視覺傳達設計的創意思維與說笑話有雷同的機制。（楊裕富:1999,創意思境,pp 121）。
創造力的因素，很多新理論證明及藝術創作都是創造性想像得產物。若可能的話，他是一種可被培養的特質。研究人類行為的學者嘗試分析創造過程，希望能夠訓練人們更有創造力的方法。
英國學者華萊斯（Grabam Wallas）是這種領域中的先鋒，在其『思想的藝術』（1926）一書中指出創造意念發展的四個階段：準備期、醞釀期、啟蒙期及修正期。在第一個階段要蒐集與特定問題相關資訊。在二、三階段則包括在沒有特定的目的之情況下蒐集資訊，直到自然而然產生新的想法或面對問題能夠具有解決的方法。最後階段則包括例行的細節修正及驗證。華萊斯的理論似乎能解釋很多創造性想像的例子。
美國心理學者致力於探討一些可開發以增加生產性創造力之因素。馬斯洛(Abraham H. Maslow)認為除優秀的天賦外，還需努力的工作、長期的訓練、嚴格的批評及要求完美的標準，才能產生創造力。羅傑斯(Cral R. Rogers)也列出影響創造力的重要因素：（1）對於經驗虛懷若谷而不死板。（2）接受自己的評估，而不受外界的影響。（3）能夠體會欣賞各種觀念，並能夠融合成整體且廣泛的假設。
雖然目前心裡學界對想像力的看法並不一致，但學者重複強調創造力的發展，需具備下列條件：（1）鼓勵自信心。（2）容忍錯誤，並鼓勵個體發展本身的批判標準。（3）了解創造性意念有時來自頓悟，他們通常是在經過艱難的對基礎常識之準備與學習後出現。
雖然此名詞在用法上稍有不同，心理學家一般對想像肯定的看法，它是一種唯一出現於人類的特質。想像力被認為是一種高級的精神功能。（光復書局大美百科全書編輯部編譯：1991，大美百科全書）
貳、創意思考的發生理論及意義
2-1、創意思考的發生理論
2-1-1、精神分析學派
此派學者認為創造源自個體的潛意識作用，是防衛方式昇華作用的結果。當力必多（libldo）滋生的動機發生衝突無法滿足時，自由我（ego）導其發展，跳出焦慮窠臼，昇華進入美的境界而發生創造行為。新精神分析學者如克利斯（E.Kris）則認為創造始於自我監視力的鬆弛，壓抑減弱，人格結構因而獲得較大彈性，思考作用回歸到前意識狀態（preconsciousness），從而增加心理靈感，滋生新方案；但靈感與方案須經邏輯、理性的評鑑，以求精巧，所以又具意識作用的歷程。榮格（C.G.Jung）也指出，創造有兩種表現方式，一是心理的，強調意識作用的歷程；二是幻想的，認為是潛意識或原始經驗的再現（Busse &field,1980;Roweton,1970）。
2-1-2、人文心理學派
認為創造是個體具有健康自我（healthy self）的產物，係潛能發展的象徵，並分析學派所指焦慮的逃脫與昇華作用的結果。羅吉斯（C.R.Rogers）從人際關係觀點指出，創造能力須俟個體具有良好的心理安全感，和心理自由方能表現出來，它是自我實現的象徵。另一人文心理學家馬士洛（A.H.Maslow）也認為創造是心理健康的表現，自我實現的結果，但欲充分發揮則有賴合宜的訓練（Rogers,1954;Roweton,1970）。
2-1-3、行為主義學派
論者強調刺激與反應間聯結作用對創造能力的影響。梅尼克（S.Mednick）解釋創造歷程係運用聯想，把有關因素重新組合，以符合有用或某些要件的過程。其中「知識」是基礎，「聯想」是媒介，此二者愈多，愈有創造可能。另一學者馬滋曼（I.Maltzman）表示，獨特性或創造性思考，經由不斷地聯想或反應可獲增強，出現率可望提高。蓋個體接受刺激後，傾向於先就所習慣的方式或熟悉的事物加以反應，隨著反應次數的增加，聯想愈行困難，當達到黔驢技窮的時候，便開始探索，萌生新奇獨特的反應方法，此即創造發生的剎那（Busse & Mansfield,1980）。
2-1-4、左右腦功能說
人類大腦左右兩半球功能之研究受到重視，根據報告，人類大腦為對稱的左右兩半球所構成，大體而言，左半球管制右半邊軀體，形成左右交叉的現象，但就不同心理反應或特質而言，左右兩半球的功能仍有顯隱、強弱之別。大致而言，左半球對抽象、分析、數字、邏輯、系統、語文方面的操作較有影響，在學習方面即與學校基本學科的成就（如讀、寫、算、語言表達等）較有關係；右半腦則對審美、類比、具體、統整、想像、直覺及空間關係較有影響，與藝術創作、創造發明方面的關係較顯著。如以基爾福的智力模式區分，則左半腦的功能偏向聚斂式思考，右半腦則偏向輻射式思考。左右半腦雖有功能的區別，而創造力的表現似亦較偏向右半腦功能的發揮，但就整個創造的歷程而言，左右腦二者均涉入於真正創造行為之中。
2-2、創造的意義和本質
我國學者張玉成（民72，頁53~67）對於創造思考的意義與本質，採綜合性的觀點，歸納為下列九項要點：
1.創造性思考是人類心智能力之一，屬於高層次認知歷程，但與智商有別。
2.創造歷程雖仍未明確，但已有軌跡可循。創造的發生始於問題的察覺及確定，繼以心智活動的探索，方案的提出，而終於問題的解釋與驗證。
3.創造性思考運作過程中，首須保持新奇求變，冒險探究精神，並表現出敏覺、流暢、變通、獨創和精華等特質。
4.創造性思考是目的性行為之一種，其成果常以新穎獨特及有效為要求。
5.創造性思考不能無中生有，須以知識經驗為基礎。
6.創造能力是知、情、意結合，多種不同思考歷程並用的結果。
7.創造能力高者確有與眾不同的特質。
8.創造行為如何發生，仍有待研究探討。
9.創造性思考可經由教育訓練而予以增強。
以上九點可謂涵括了創造的意義與本質，但仍屬於一般性的敘述。
我國學者賈馥茗（民65）以為統合的創造說，應著眼於三方面：其一為能力，其二為心理歷程，其三為行為結果。因此，「創造為利用思考的能力，經過探索的歷程，藉敏覺、流暢、與變通的特質，做出新穎與獨特的表現。」
陶倫思（Torrance，1974）認為界定創造力，大都經由產物、過程、環境條件，創造者的角度來看；而事實上，這些都是創造力定義本身中重要部份。
郭有遹（民78年）認為創造的定義涵蓋創造者、創造過程與創造品提出下列定義，茲引述如下：
「創造是個體或群體生生不息的轉變過程，以及知情意三者前所未有的表現。其表現的結果使自己、團體、或該創造的領域進入另一更高層的轉變時代。」
這個定義適用於創造者、創造過程與創造品三者中的任一種，也包括了三者之全部，以及各種創造品的層次。
陳龍安（民73年）曾綜合歸納各家有關創造力之意義，研擬以下創造力的定義：
「創造力是指個體在支持的環境下結合敏覺、流暢、變通、獨創、精進的特性，透過思考的歷程，對於事物產生分歧性的觀點，賦予事物獨特新穎的意義，其結果不但使自己也使別人獲得滿足。」
所謂「支持的環境」是指能接納及容忍不同意見的環境。接納是一種支持、鼓勵；容忍則是不批判、不壓制。創造思考的激發，首在提供學生一種自由、安全、和諧的環境與氣氛，學生才能敢於發表，勇於表現。
「敏覺、流暢、變通、獨創、精進的特質」是創造者的特質與能力。亦即敏於覺知問題、具有見解、聯想、表達的流暢；能夠做不同等級、方向或類別的反應；產生獨特新穎的見解；能夠精益求精，引申預測。
「思考的歷程」指的是創造者在解決問題時所經過的準備、醞釀、豁朗、驗證等階段。
「對事物產生分歧性的觀點」是指創造者對事物的認識，對問題的解決。不以唯一的答案為滿足，而能以擴散的思考，由已知導至未知，並推衍出多種不同方案，亦即具備多元反應的能力。
「賦予事物獨特新穎的意義」是創造力最重要的特徵，創造者與別人看同樣的事物，卻能想出其他人所沒想出的事物，強調新奇而大膽的想像力，能產出獨具一格，別出心裁的作品。
最後，「創造的成果不但要使自己也能使別人獲得滿足」，創造力絕不能與社會脫節，創造的成果不但利己也是利他的。創造的成果「使自己獲得滿足」是因為個人對問題的解決經歷準備、醞釀等艱辛的過程，突然豁朗貫通獲得自己前所未有的感受，這種成果使個人產生成功的滿足與喜悅。「也能使別人獲得滿足」是指創造成果具有適切性及實用性，對社會或他人有所貢獻，所以能被他人所接受。
而近二、三十年來，培養學生創造思考的能力，已成為世界各國教育的發展趨勢。於是我們當激發學生擴散性思考，培養學生流暢、變通、獨創、精進的能力，以解決所面臨的問題。
參、設計與創造力
「設計」與「創造力」二者之間其實有著內外聯繫的密切關係，其者是體現在實體環境的一種創造結果，或者是一個過程；而後者則是支持前者體現的根本動源。在此先說明這二個名詞再設計操作上的意義。
首先是「設計」，當設計者嘗試從「形而上」的約制尋求解放，並且逐漸能夠獨立自主決定去向的時候，「設計」的思考行為便會因此產生，同時衍生出所謂的「設計活動」。設計活動共可分為四個層面，每個層面之間的關係都是環環相扣的，其分別是
1、「思考」－其常具有指標性與目的性，是一種行為方向的指導過程。
2、「選擇」－設計者在經過思考之後，所面臨的就是選擇與判斷。這是思考轉化成為具體行動的過程之關鍵所在，也是設計者勇敢面對未來的一種負責的表現。
3、「規劃」－是我們在選擇的方向上，尋找規則或是界定範疇的活動；也就是進一步提供秩序的藍圖。這個規則的尋找以及範疇的界定過程，設計的本質將漸漸明朗的呈現出來。
4、「創造」－它是設計過程最重要的層面。設計者在整個思考、選則與規劃的過程中，就已經不斷地注入「創造」的可能性，然後藉由實質的創造物表現出創造的內涵；於是設計就為世界帶來新事物、新經驗與新環境。
在文明的發展過程中，整個環境的工業化、都市化與政治經濟體制的發展，皆是透過人主動思考、選擇、規劃、創造以及設計的企圖下所產生的結果。設計活動不但提供各式各樣的實體與空間，也塑造了思考方式、行為模式與社會組織等等，它能夠改變人類的生活以及衍生新的文化。另一方面，因為落實在每個國家民族的社會文化的差異性，對於「設計」的看法也有所不同，因為不同的政治、經濟、社會與工業條件之下，就會採取不同的「設計策略」。有了上述對設計的瞭解之後，才能繼續談及設計的「文化」與文化的「創造力」。
其次是「創造力」。設計的創意主要是來自於設計者的腦力激盪，但是什麼樣的腦力主宰著這些創意點子？在二十一世紀初期，認知心理學及生理心理學的學術領域便已經發展出左腦新皮層、左腦邊緣層、右腦新皮層、右腦邊緣層等四個部分統合運行的「全腦理論」。這個理論認為人的大腦各個不同部分擅長且各司其職哲不同思維（圖1）。
肆、創意的訓練
4-1、準備儀式
「儀式」指的不是宗教上或是任何正式的活動，而是你固定會做的某些簡單活動。當某件事成為一種儀式，代表它是重要的、是你所相信的、是你願意投入心力的，你的內心不會有任何的質疑，不會猶豫自己是否該做或不該做。這些儀式可以讓你進入最好的工作狀態，讓你有股衝動想要趕快開始。
也許是一杯熱咖啡，也許是一段演奏音樂，也許是10分鐘的散步，總之任何對你來說不會造成負擔、可以輕鬆完成的活動，都可以成為創意思考之前的準備儀式，幫助你重新整理好自己的心情和身體狀況，開始接下來的工作。美國當代知名編舞家崔拉•夏普（Twyla Tharp）認為「它可以時時提醒我，當一切都不可行時，我還可以依靠自己。我必須依靠我的身體工作，如果我的身體狀況良好，才有可能創造更多，」。
4-2、找出創意DNA
創意DNA就是創意密碼，好比基因密碼決定了你的外表，創意密碼決定了你看待這世界的思考模式。有人擅長觀察出整體的現象，有人擅長從細微的事件推論未來的趨勢；有些人擅長發展抽象的概念，有些人擅長描述具體的事實；有的人習慣用文字表達，有的人則喜歡用圖畫或是照片說故事。同一件事情，不同的人有不同的觀點，這就是每個人的創意DNA，而且沒有任何人是相同的。
在進行創意思考時，應該從自己的創意DNA出發，才能夠比較容易發揮創意。假使你正要為某個消費產品設計廣告文案，該從正面角度或是負面角度切入？要訴諸於整體社會的情緒還是某個特殊的事件？該採取抽象的或是具體的意象？這些問題答案就在於，自己所擅長的思考模式是什麼？創意DNA是什麼？
4-3、創意源自記憶與經驗
記憶孕育了無數的創意種子。創意並非是無中生有、憑空發生，它可能來自於以前聽過的一句話、讀過的一段文字、看過的一幅畫面、或是做過的一件事。回到過去、想起過去所發生的事情，這些地方才是創意發生的所在。
4-4、由小創意累積大創意
任何大的創意都是由無數的小創意累積與衍生而成。作曲家不是一開始就想出整首曲子的旋律，而是從一個音符、一個節拍開始，慢慢堆砌出動人的旋律。一個好的廣告創意，也許是從一句話、一個畫面、一個事件而起。
4-5、系統性資料有助於創意
創意的發想過程不是漫無目的、天馬行空，必須有良好的資料整理習慣。雜誌的編輯通常有剪報的習慣，一段故事、一張照片、或是一幅插畫，這已經成了他每天必須做的一件功課。他只是不斷的蒐集，他知道總有一天會需要這些資料。這些剪報就是他的創意資料庫。
4-6、系統性資料有助於創意
創意的發想過程不是漫無目的、天馬行空，必須有良好的資料整理習慣。雜誌的編輯通常有剪報的習慣，一段故事、一張照片、或是一幅插畫，這已經成了他每天必須做的一件功課。他只是不斷的蒐集，他知道總有一天會需要這些資料。這些剪報就是他的創意資料庫。
4-7、創意建立在多元的技能基礎
創意必須建立在穩固的技能基礎之上，心裡所想的與所能做的之間，必定存在有某些落差，如果擁有了必要的技能，才能彌補這些落差，而心裡所想的才是可實現的。
然而，我們常常是不斷的加強原本已經熟練的技能，卻忽略了那些我們所不熟悉的。因為不熟悉，所以害怕犯錯、害怕失敗，只好選擇遠離。對於自己所擅長的技能愈來愈熟練時，我們對它的依賴也愈來愈深，也不願意再去學習新的技能，更壓縮了創意的空間。如果作曲家懂得更多的樂器，他創作的曲子就可以有更多的變化；如果你所擁有的技能愈多元，你的創意就能有更多的可能。
伍、結論
「創意從何而來？」每一個人都想知道這個問題，我們總以為創意存在於某個特別的地方，需要特別的方法去取得。這個問題就好比是在問：「你從哪裡找到呼吸的空氣？」其實，創意就在你的四周。生活中隨處都有創意。
參考資料
1.楊裕富，2000，《空間設計概論與設計方法》，田園城市文化出版社。
2.楊裕富，2000，《設計的文化基礎－設計、符號、溝通》，田園城市出版社。
3.季鐵男，2000，《思考的建築》，田園城市文化出版社。
4.鄧成連，2001，《設計策略－產品設計之管理工具與競爭利器》，亞太圖書出版社。
5.創意，來自於良好的習慣：2003 12，陳建榮主講，吳凱琳整理，CHEERS雜誌台北。
6.夏征農主編：1991，語詞辭海，初版，東華書局，台北。
7.楊裕富:1999,創意思境,田園城市,台北。
8.台灣中華書局有限公司與美國大英百科全書公司編：1988 07，簡明大英百科全書，台灣中華書局，初版。
9.台灣商務印書館編審委員會編輯：1991，辭源，第九版，台灣商務印書館，台北。
10.光復書局大美百科全書編輯部編譯：1991 06 ，大美百科全書，光復書局，台北。