授課老師:楊裕富 副教授
班 級:空間設計研究所 研一
學 號:8933713
姓 名:高小倩 90-02-27
結構主義主要是探索一個封閉體系中複雜結構內部元素間的相互關係,無論是生長、替換等原則給結構帶來了如何巨大的可能性及活力,或者結構內部的變化(正如語言的變化可帶來類比)是如何的具有客觀性;而首先我們應該了解:
語言活動 語言 共時性
話語 歷時性
(Parole) (Diachrony)
語言是一種符號系統,符號只有在彼此的關係中才有意義,每個符號在整個語言中具有自己的用法,各制度也是一種符號系統,主體繼承下來,使其成為一種有用的風格,一種普遍的結構,根本不需要構想它。平衡一旦被破壞,哪裡發生的改組就像語言的改組一樣,構成一種內在邏輯,儘管可能沒有人能清楚論述它。(讚美哲學,p55~p56)
本研究的最大目的便是利用這樣的『單元組織關係』與『構成關係』進行結構生成的分析歸納,作為探討『空間設計』與『視覺傳達設計』兩種不同領域藝術類型在創作形式上的共通性。
空間設計與視覺傳達設計的共通性並非發生在表象上,而是存在於其結構的部分,在結構主義之父李維史陀看來:『結構分析方法的目的並非解剖作品的形式或外表結構,而是找出其「內在結構」,並探索這一結構所隱含的意義。』;結構主義認為作品是人的創造物,因此就必須傾注於作者的理性能力;這種理性的能力,不是表現在作品的具體內容和形式上,而是表現在作品的結構中。這種結構,襯托著作品具體內容和形式,使其按法則系統組織在一起,構成一部完整、有意義的作品。
1-2結構主義之父----李維史陀
李維史陀於一九O八年生於比利時布魯塞爾,1927年至1932年就讀於巴黎大學,獲法學學士及高中哲學教師資格。是現代結構主義的創始人及最主要的代表人物;其首創將結構做一個完整的思想體系,史陀受到了法國社會思潮的深刻影響,從中學時代就對19世紀社會主義思想和涂爾幹的社會學感興趣。
史陀認為結構主義是緊密的與一個統一的、內在的世界相聯繫,下列圖表是史陀用來表示神話在地理學的、宇宙論的、統合論的、社會學的、技術經濟學和全體統合論的結構:(高宣揚,1990)

1-3其他代表人物及其相關論述
除了李維史陀以外,結構主義還有其他主要代表人物,因為本初探僅就其分析事件方法論作一探討,並非再完整瞭解結構主義在其他哲學思想的衍生研究,故將側重李維史陀的理論分析:
貳、視覺傳達設計
視覺傳達設計(Visual Communication):是以非文字語言的視覺語言,如動作、姿勢、圖像、記號、影像、食物等作為視覺訊息傳達媒介,透過視覺感官傳達之設計。(張繼文,1994)圖像可藉由描繪、描述或詩詞意境表達,視覺所觀察或看到之指示物,即可提供符號傳達的圖像意義:
視覺傳達設計的理論內容可以從專業任務方面、實際創作過程等方面進行初探:
專業任務方面分析視覺傳達設計理論與技術的四層次說(創意思境,1999.p156)
實際創作過程方面分析視覺傳達設計理論的三或四層次說(創意思境,1999.p160)
2-1空間設計
空間設計這個名詞,當初在訂定時,有三個來源與兩個指涉如下:
第一個來源:所有與建築設計相關的專業
第二個來源:室內設計的指稱,往往被誤解成限定於建築之內房屋之內的營造行為與建築設計相關,但不可撈過建築設計之界。
第三個來源:參考日本部份設計學院裡的設計分類與科系名稱
第一個指涉:廣義的空間設計指:以空間與實體為設計對象的設計專業。
第二個指涉:狹義的空間設計指:包括低層建築室內室外庭院小件公共設施賣場展示場舞台。
2-2空間設計理論初探---以詮釋模型為例
空間設計作為設計專業的一個重大分支,包括:景觀設計、建築設計、室內設計、都市設計、展示設計等等的設計專業,從這一重大分支的設計專業任務來看,空間設計理論骨架(或詮釋模型)如下表:(楊裕富,1996b)
從專業任務的分析空間設計理論的三層次說(空間設計—概論與設計方法,p71)
在對結構主義的初淺認識中,發現其論述架構所蘊涵,實為廣泛,舉凡語言學、符號學等相關論述都受其影響,尤其是由結構主義語言學創始人費爾南�德�索緒爾的理論充分表明,語言既可以從共時性進行研究、也可以從歷時性進行研究,本研究原希望以此方法作為探討『空間設計』與『視覺傳達設計』兩種不同領域藝術類型在創作形式上的共通性,結果雖不如預期,但卻可為後續研究工作之累積。
楊裕富 “創意思境—視傳設計概論與方法”,台北,田園城市,1999。
高宣揚 “結構主義”,台北,遠流,1990。