專題研討(一)Design topic (1)    楊裕富

空間設計的學派
 

參考資料:
楊裕富1998<<空間設計:概論與方法>>台北:田園城市
楊裕富,設計論文寫作,初版,雲科大工設所,斗六,1995
楊裕富1998<<設計的方法論基礎>>
夏鑄九1992<<理論建築:朝向空間實踐的理論建構>>台北:台灣社會研究季刊
 

甲、何謂學派

乙、設計派別與設計學派

丙、那些學派
夏鑄九的規劃
規範性理論:林區氏的成就
環境行為研究E-Bstudy
模式語言:亞歷山大的成就
批判史學派:塔夫里的成就
結構主義與後結構主義:巴賀德的影響
政治角度的空間權力論:阿蘇色的影響(新左)

楊裕富的規劃
經驗主義與實用主義
科學主義
理性主義混同系統主義
新理性主義派
文化符號論學派
結構主義與後結構主義學派

丁、引用資料:引自楊裕富著『設計方法基礎』一書
3-5、建築設計的學派與設計方法

    作為一個完整的學科,建築設計與工業設計、視覺傳達設計最大
的不同,除了建築學科歷史悠久以外,大概就屬建築學科的〞學派〞
眾多分立吧!
    夏鑄九在<<建築理論:朝向空間實踐的理論建構>>一書中,針對
具有改造實質環境能力的社會性建築理論作了分類,頗能代表當今一
些主流的〞建築設計學派〞,本研究主要在探討建築設計方法論,而
具有改造實質環境能力的社會性建築理論,通常立場鮮明,最適於這
樣的(設計方法論)分析與探討。在這一小節即以此派別分類,略析
各學派可能的設計方法,這些學派是:
    a.開文林區學派
    b.環境行為研究學派
    c.亞歷山大學派
    d.塔夫利學派
    e.巴賀德學派
    f.阿圖賽學派

    本研究將這些建築學派放回設計方法上的分類,而分列為以下的
學派,本研究簡單的將這樣的立場定位後,可能的設計思維方式條列
於各學派之下:

    a.經驗、實用主義學派(開文林區學派)(註68)
    經驗、實用主義學派其實並不強調理論,反而強調從作中學習。
    設計的從作中學習,最容易發展出的設計方法就是常識性的設計
    方法,或是建築設計裡俗稱的〞泡泡圖〞法。

    b.科學主義學派(環境行為研究學派)(註69)
    在眾多社會科學裡,於60年代科學主義學派受到很大的批判,環
    境行為研究剛好也在60年代逐漸與建築設計結合,這個學派對建
    築設計好的影響有兩部份:一、因為人類學家的經驗,加強了建
    築設計對環境觀察與圖示記錄的習慣;二、平行發展出設計計畫
    論(programming ),為設計學科的設計前調查與準備立下了一
    個好的示範。這個學派對建築設計方法上並無特殊影響,最容易
    發展出來的也是常識性的設計方法。

    c.理性主義混同系統主義學派(亞歷山大學派)
    單稱克里斯多夫.亞歷山大所形成的學派為理性主義學派並不恰
    當,但是不稱為理性主義學派也不恰當,因為亞歷山大前前後後
    所建構的、提出的〞設計理論〞都帶有標準的理性主義色彩。由
    於亞歷山大本身在建構設計理論時,經過不同時期的轉折,但大
    體上都離不開理性主義與系統思維(差別是:封閉系統或開放系
    統;明箱系統或黑箱系統)所以稱之為理性主義混同系統主義學
    派。亞歷山大在設計方法上,〞點子〞很多,但均偏向〞規劃〞
    ,基本上,這個學派早期推出〞模式語言〞,認為作設計就是一
    種解決設計問題的方法,而且大的設計問題可以逐步分解成許許
    多多小的設計問題,當小的設計問題容易解決後(空間形式出現
    後),組合這些小的設計解決模式就完成了大的設計,這是典型
    的粗糙系統論。這個學派在1980年以後主要更偏向城市規劃方法
    ,而在設計方法上推出〞整體論〞,由於這時期的〞設計方法〞
    常常語焉不詳,所以也有學者認為是〞禪論〞的設計方法(註70
    )。

    d.新理性主義派(塔夫利學派)
    通常,義大利的建築論述,我們稱為威尼斯學派,以義大利建築
    師、義大利裔建築師為主的建築論述實踐作品,我們稱之為新理
    性主義,諸如:義大利的阿多.羅西(Rossi,A )、日本的安藤
    忠雄。甚至我們稱之為幾何新古典主義也很恰當。新理性主義派
    在設計手法上的共同特徵就在於:
    d-1.過於簡單的幾何造形組合。
    d-2.精心構思的空間軸線(與基地的關係)。
    d-3.運用簡化的歷史建築(特別是羅馬式樣)元素。
    d-4.喜歡用樸質的表面素材。
    d-5.對建築物主題陷入沈思後,想出反應主題本質的空間設計策
        略,形成主要的空間組織。
    新理性主義派的設計手法幾乎洩露了他們的設計方法,雖然,他
    們很喜歡另立一套〞理論、說詞〞來解釋他們的作品,但他們的
    設計方法通常與這套說詞無關。

    e.文化符號論學派(巴賀德學派)
    文化符號論學派似乎在建築設計論述實踐上找不到直接的作品,
    不過,反過來說後現代建築派別的作品裡,幾乎半數以上,都可
    以說是受到〞文化符號論學派〞的影響,諸如:歷史主義派、風
    土主義派(vennscular)、涵構主義派(ad-hoc urbanist )、
    語意語法派等等。這個學派主要受法國後結構主義者、符號學者
    巴賀德的影響。而認為建築設計其實是用特定文化下的空間、光
    影、造形等語言在述說、表達一些事務,表達一些地方居民、使
    用者的集體記憶。所以,設計方法上就在於找出具地方特色的造
    形語言、空間語言、光影語言,設計的任務就在將解決空間機能
    、使用問題後,以〞主題〞將這些造形語言串連在一起。

    f.結構主義加後結構主義學派(阿圖賽學派)
    結構主義加後結構主義學派,在建築、都市論述上有較明確的介
    入,在建築設計作品上則較少介入。

戊、討論
 
 

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