傳統工匠調查：客家藍衫

指導教授：楊裕富博士

學生：林琨閎，謝雅秀

壹，客家服飾概述

首先，在這裡我們分成閩南服飾和客家服飾兩個系統，來談台灣早期民間服飾的慨況。

閩南系統

台灣的氣候不是四季分明，而是充滿四季如春的感覺，確實要分也就是冬、夏二季。故衣服方面，就如『台灣通史．風俗志』上所說：「台灣多燠，南北稍殊。夏葛冬裘，儘堪度歲，故無狐貉之需」，只需夏、冬二季的衣服，不必毛衣或皮衣。男子衣服有：長袍、馬掛、袷、掛、馬甲、裘、衫、褲等。長袍、馬褂、馬甲算是盛裝服，其餘大抵當做常服。不過質料若是絲羅綢緞，往往就包含盛裝意味；棉、麻、葛布則被視為常服之用。春、夏季大抵穿衫、褲為主，秋、冬之時再加上袷、掛、裘等。馬甲則依材料不同，夏、冬均穿。女子衣物夏季主要是衫、掛、裙、褲。其他尚有肚兜、雲肩。衫最普通，在閩南系統叫大淘衫，冬天和男子大抵相同，但無男子式的長袍和馬掛。肚兜穿在裡面，是用來吸汗的內衣；但有些用綢緞裁成，刺繡精美細緻，顯然亦有炫美之意。雲肩和肚兜正好相反，原意是飾之以炫美。但對貧素人家而言，卻變成實用之物。因為貧寒人家難得置備幾件有緄邊刺繡的絲綢衣衫，必須盛裝之時，便是借助於雲肩。至於頭上腳下，男子大抵是冬天戴瓜皮帽，也稱小帽；腳下著包頭鞋，大多布底緞面。女子不戴帽，亦少梳旗裝女子的兩把頭或大拉翅等髮型，而是在額上加額帕或勒子；腳下則仍沿襲宋朝以來的陋規，穿弓鞋或三寸金蓮等，款式各地下同，譬如澎湖婦女的鞋尖往內彎，最常見的則為平頭式或尖頭式。

概言之，服裝在男女的分別之外，還依時代、地理形勢、職業等而有所不同。『台灣通史』上的這些記載即可充分證明：「沿海漁戶悉以薯榔染衣，其色為赭，渝水不垢。所業不同，則所服亦異，固可一望而知也。」「衣服之式，以時而易。從前男子之衣，皆長過膝，袖寬四五寸。自同治季年以來，衣則漸短而袖漸寬，有至一尺二寸者，今則漸復其初矣。」「沿海多風，近山多瘴，商工農漁皆裹黑布。而士子則戴小帽、衣長衣，有事必加短掛。彬彬乎儒雅之林也。」（卷二十三風俗志）

客家系統

男女衣服同為衫、襖、掛甲、褲，女子另外尚有裙。衫是單層衣衫，皆是夏天穿。男子大抵為對襟短衫或長衫；女子所著則名為大襟衫，但民初之時，年輕女子亦多著大襟短衫。襖有短襖、長襖或棉襖、皮襖等，則是秋冬季節的衣物，一般採用大襟。掛指馬掛，和閩南系馬掛一樣，也是穿在長袍之上。掛甲則同閩南系統的馬甲，同樣以質料來分冬或夏穿。褲的部分，客家男人多穿褲腿褲，也穿和女人相同的大襠褲。這大襠褲在閩南系統另稱合襠褲，也是男女通用。

盛裝或常服的區別，大抵同於閩南系統，也是比照行動便利的程度或質料的貴賤來分。行動上較礙手礙腳的長袍馬掛，就做為外出服或慶典祭祀之時穿；短衫褲子，則是家居常服。事實上一般習慣把台灣的客家分成北部客家和南部客家。居於桃園、苗栗一帶的北部客家可能是和閩南人較多接觸，有些地方和閩南系統已無多大區別，譬如領襟部分的緄邊方式就和閩南作風完全一樣。但居於美濃、高樹的南部客家，卻在固守傳統的心理下，保持著極多客家風貌。一直到現在，美濃地方仍有一些年老的客家婦女穿著以藍布或黑布裁製成的「大襟衫」，充分展示著客家人樸實無華的獨特心性。

鞋帽的部分，客家男子的穿戴和閩南男子差別不大；女子卻有極大的差別。客家婦女因生活環境上的因素，大抵勤於勞動。她們不像閩南婦女自小纏足，而是維持天足，平常穿拖鞋式繡花鞋，而且是晚上洗過澡後才穿鞋；襪子及繡花包鞋則是結婚時才穿。此處對於童衣略做一點補充。一般說到服飾，往往省略掉童衣，因為衣服主要是從性別而不從年紀來分，所以小號的男人衣服就是男童衣服，女童衣服也一樣。不過，就像今日有「娃娃裝」這個名詞一樣，早先時候台灣的小孩子還是有些專屬他們自己衣服的名稱。譬如嬰仔衫、和尚衫，而他們穿的開襠褲也可以稱為蛙褲。

一•服制概況

以上大致介紹了閩南系統和客家系統的穿著情況，下面再按時間先後，就形制、服色、質料、縫製、紋飾等各方面，略談二者之間的異和同。仍是先以簡單的對照表做概括性的提示。
　 閩南系統 客家系統
領 立領、高領、平領 平領、立領、無領
袖長 半長袖、短袖
長袖（秋冬）		 反褶長袖（南部）
長袖、半長袖
開襟 對襟、大襟、琵琶襟（男）
大襟、對襟、琵琶襟（女）		 對襟、大襟（男）
大襟、對襟（女）
服色 黑、褐、藍、鐵灰、米黃等（男）
紅、藍、綠、紫、橘、棕、黃（女）		 藍、黑、褐等（男、女）
質料 綢、緞、紗、羅、棉、麻等
提花花紋衣料較多		 棉、麻、綢、緞等
素色無紋衣料較多
紋飾 刺繡、織帶、多色布的緄邊
繁縟華麗		 單色布的緄邊
樸素簡單
備註：表內列舉之情況，大抵依前後次序而有多寡之區別。
　　　此是概括性的比較對照，非絕對性的說法。譬如客家系統的服色較
　　　多藍、黑、褐，並不表示即無紅、綠等。

二•形制

從清代中期到末期到民國初期，男女上身衣服大概都是從寬衣博袖而衣漸短袖漸窄。當然，男人無所謂合身穿；但民國初期女人的上衣，已隱隱透露出似乎是量尺寸而做的腰身，這種情形不論閩南或客家都相同。領子最多的是立領，後來又出現高領，但很快還是回到低些的立領。比較起來，閩南系統的衣衫強調緄邊，所以一定有領子；客家系統緄邊頗節制，所以無領或平領的也頗常見。領口的寬度大致就是頸寬，主要是圓形。袖子部分不論是否冬天穿，長袖較多，也有半長袖，若無袖便是套在外面的背心；南部客家婦女的袖子特別長，許多有反摺，約25公分之長。開襟方式女人多半是右衽式的大襟，少數開中間的對襟，以及下面略缺一塊的琵琶襟，又名缺襟。男人則以對襟為多，其次才是大襟、琵琶襟。客家少用琵琶襟。背心也是這三種開襟法。

三•服色

男衣以黑、褐、深藍、鐵灰、米黃等較常見，女衣則是鮮艷或醒目的桃紅、胭紅、淺紅、深綠、藍綠、淺紫、藍紫、寶藍、綻藍、橘色、嫩黃，以及黑色。桃紅、淺紫、寶藍三色最多見。大紅也是女人喜愛的顏色，但它有特定的穿著場合。正如『台灣通史．風俗志』上所言：「台灣以紅為瑞，每有慶賀，皆著紅裙，雖老亦然」。南部客家很明顯的以藍、黑兩色為主，另偶有褐色。不論閩南或客家，服色部分特別的一個現象是，緄邊所配色條以寬或細的黑色條為主。

四•質料

台灣不種棉，絲綢之類更不待言，所以「尺縷寸帛，皆自外來」。「綢緞之屬，來自江浙，紳富用之。建省以後，杭綾盛行，局緞次之。大都以藍為袍，以玄為掛。」「海運以後，洋布大消，呢羽之類，其來無窮，而花布尤盛，色樣翻新，婦女多喜用之。若泉州之白布、福州之綠布、寧波之紫花布，尚流行於鄉村也。」（台灣通史．風俗志）

若要細述其品目，則紗有：春紗、香雲紗（莨紗）、官紗、宣紗（蟬紗）；綢有：春綢、錦綢、吳綾、杭綾；緞有：漢府緞、貢緞（庫緞）、泰西緞（暗花緞）、累貢緞（素庫緞）等，或從性質、特色，或從出產地點來命名。項目之多，不勝枚舉。而閩南系統和客家系統在這部分的主要區別是，閩南人稍有能力，便喜穿綢緞；客家人則因個性儉樸，多穿棉布製的衣物。南部客家將草木染成的藍布稱「藍包永」或「藍百永」；紅布稱「紅包永」或「紅百永」，按字索義，似乎意味可以永永久久、百年不厭地穿它。

五•縫製

清朝時期當然都是手工縫製，民國開始之後才出現車縫的情形，而隨時代愈後，車縫占的比例愈高。但有許多手縫，穿針走線的手法卻比車縫還密；一些有襯裏的衣物，翻遍整個衣身，竟找不到絲毫縫線。可見當時女子在針黹方面下的功夫。上衣不論衫、袍、襖，也不分男或女，大致皆是兩片縫合而成。即：按照對襟式的開襟部分，將衣身分開左右而由前至後合成一片，所以各片包括前胸後背的一半，以及一肩部、一袖身。袖長者，另接縫袖管。領圍另加。若將這些衣服攤開，很明顯地出現領肩袖的衣身上部整個成一字直線，完全平面的裁製法。背心裁法稍異。不只左右裁開，前後也裁開，共分四片，肩線處也需縫合。

領、襟處因接觸較頻，內面大抵都有襯墊。衫袍部分無襯裏的，顯然是夏季穿，背心便大抵都有襯裏，裙、褲則無襯的居多。鈕釦方面，領下端大抵皆有盤釦，直釦最多，襟衽釦合處另外有富中國結風味的各類盤釦，譬如菊花釦、梅花釦、蝶釦、螺釦等，這些都是以絲或布條做成；到稍晚期，也使用金屬、玻璃製的釦子。鈕釦自然是實際為釦合衣物而有，但在單色或淺色衣身上的深色鈕條，或是花樣別緻的盤釦，往往如緄邊一般，具有強烈的裝飾性。

六•紋飾

按理來說，服飾的範圍不大，不過是人一身由頭到腳的穿戴。可是人有男女之別；有時代之別；有因應寒暑需要之別；有階級、地位、身分，以及各種社會性行為之別等等。因此，談起服飾，似乎無法避免零碎繁瑣或疏失遺漏。就以談形制、服色、質料、縫製各細目而言，重點大抵都放在上身穿的衫袍這一類，帽子、鞋子、肚兜、雲肩、劍帶等其他類，實在是無暇顧及，大多僅能簡單帶過。故而在紋飾這部分，縱然清代中期衫袍的緄邊華麗繁褥、精美絕倫，此處仍擬改用集中全部的共同點來談的方式，亦即是：抽樣地說明童帽、衫袍、肚兜等各類衣物上的刺繡鑲綴的涵義。如此，台灣民間服飾裡盛載著何種台灣人心情，應可不言而自喻。

整體紋飾約可概分為花草紋、禽鳥紋、字形紋、線形紋，以及少許鑲綴性的裝飾。

A•花草紋：牡丹、梅、蘭、竹、菊、桃花、杏花、靈芝、水仙、佛手、蓮花等等，以花之德喻人之德。

B•禽鳥紋：鳳凰、彩雉、公雞、兔、鹿、蝙蝠、鳥、蝶等，這些是中國人觀念裡所知富貴、福、祿、壽等的表徵。

C•字形紋：卍、壽等字。卍字起源於中國新石器時代的S形旋紋，它直線化後產生回紋，而回紋顛倒的交叉套合即原始的卍字。有迴轉流動、綿長不絕之意。

D•線形紋：大約包括如意雲頭紋、波浪紋、螺旋紋，以及方勝、盤長、金錢紋等等。螺旋紋是雲、水之意，也是龍蛇的象徵。而方勝、盤長等，皆寓驅邪祈福之意。

E•鑲綴物：鈴璫、金銀薄片、流蘇等。流蘇即繐帶。「繐」音同「歲」，比喻歲長，祈長壽之意。

 故概括而言，紋飾當然是為了增加美觀，可是對中國人來說，更大的作用似乎是寄託祈福致祥的一片心。不過，進入民初以後，大部分布料改由日本進口，帶有涵意的中國傳統紋飾便逐漸被純粹裝飾性的花紋取代了。
 
 
 

貳，台灣早期民間服飾的特色

每個地方隨著時代的改變，服飾也在改變。清代有清代服飾的特色，而就像前面已經說過的，台灣早期居民雖然穿的是清代服飾，畢竟是單獨住在海島上，所以清朝嚴格的「冠服制度」在台灣也就不那麼嚴格了。陳文達的『台灣縣誌』有段話把此一現象說得很清楚：「俗尚華侈，衣服悉用綾羅，不特富厚之家為然也，下而輿隸之屬、庸販之輩，非紗帛不夸。內地之人，初至者恆以為奢，久之習為固然；非風俗之能移人，人自移于風俗耳。」換言之，台灣早期民間服飾自有其特色，和清代服飾仍有不同之處。以下概分五點來說。

一、從絢麗到樸實

這可以從時間和空間兩方面來說。時間上是指自清代中期的豪華大緄邊，以及長衣身、大衣袖，逐漸地緄邊越來越省略，到民國初年，緄邊幾乎完全不見，衫袍之美改為靠它合身裁製的款式，以及衣料本身的顏色和花樣來加以顯現。空間則指從閩南系統的綢緞、緄邊、刺繡、顏色等的爭奇鬥艷、滿目繽紛，到客家系統裡的樸實本色。從客家衫襖甚至可以看到，有能力做綢緞衣衫的人，緄邊的時候竟用黑棉布或藍布，而襯裏布往往不是一整塊布去裁剪，是拿零碎的布塊，一塊塊接縫起來。

二、祈福致祥的心願

或許因台灣是大陸之外的一孤島；或許因為開闢時日未久，「沿海多風、近山多瘴」，生活條件仍不夠完美。以至於，從台灣早期民間服飾的各種裝飾、紋飾上，可以很清楚地感覺到先民對生活極度缺少安全感。因此，綢緞棉麻等衣料本身的花樣已經是包含著鯉魚、寶傘、蓮花、盤長、法輪、海螺、寶瓶、天蓋等八吉祥，或者是牡丹富貴、方勝、萬壽等等的紋飾；然而，衫袍的緄邊刺繡或鑲綴等，或童帽、肚兜、雲肩、劍帶等在主體本身以外的加添，依然還是中國傳統習俗裡慣見的，由自然現象、動植物等衍生而成的祈福致祥、趨吉避凶的象徵符號。而且都是只嫌少不嫌多。似乎人們的衣物，是神明駐在之處。

三、平面性

鞋帽等不論，只就女人的衫袍和裙子來說、若和西方同類衣物做比，中國人這部分服飾的平面性馬上一目瞭然、清楚得知。女人胸有胸圍、腰有腰身，但在早期的台灣服飾裏，左右兩片尺寸幾乎一樣，二者就是在包括前胸後背各半的中央處加以縫合。在現代人看來，這種平面性可能是落伍的表現；但事實上這是中國人處理事情的一種道理：萬事萬物一以貫之，不做細節分明的裁剪縫綴，反而具有更大的包容性。

四、裝飾性

裝飾最初用意在於美觀，其次才因「冠服制度」的連帶影響，而從選用的顏色、紋飾等部分，增加了配合社會階層、社會禮法的各項規範。之後，又因中國吉祥紋飾普遍進入人們生活觀念中；於是，人們在衣物上大做起文章，使衣物儼然成為祈願的大本營。這在前面第二點已說過。要言之，早期衣物上的裝飾簡直可謂泛濫成災。沿襲大陸地區的風氣。有一則江蘇巡撫對蘇州地區的風俗衣飾之訓俗條約中的話，便詳細說出此種離奇的現象：「而鑲滾之費更甚，有所謂白旗邊、金白鬼子欄干、牡丹帶、盤金間繡等各色。一衫一裙，本身綢價有定；鑲滾之費，不啻加倍。且衣身居十之六，鑲條居十之四，一衣僅有六分綾綢」。其實綾羅綢緞輕軟滑膚，穿起來輕鬆愉快；加上大片的緄邊、刺繡以後，穿起來並不輕鬆，而是相當沈重。

五、正色和間色

中國服飾單從形制或服色或紋飾去談，都已足夠成書，故而此處只把從實物裡看到的實際現象舉出一些略做說明罷了。第一個最常兒的現象是：緄邊之中黑色占了十分之七、八。證明台灣早期居民仍秉承著黑色是正色的觀念。但黑色畢竟是暗色，因此桃紅或寶藍或綠色裡頭放進大片的黑色緄邊，似乎讓人感覺到刻意壓制鮮艷色彩的心理。第二個常見的現象是：被列在間色裡屬於卑位的綠色，往往是緄邊中大邊的小邊，也即是：有許多寬黑邊往往再補加極狹的綠色邊，而不直接與主體衣身接觸。這當然是表示有正必有副；不過，中國人從顏色衍成的生命觀，若從服裝的配色裡去細加推敲的話，絕對是開發不盡的無限寶藏。
 
 

參，總結

總結來說，客家與福佬婦女服飾上的差異，主要在髮形和纏足、天然足之別。服裝形式上，因同是在中原漢族的大傳統下，差異並不明顯，上衣同樣是開右衽的大襟衫。只是福佬籍婦女多穿裙裝，客籍婦女多穿褲裝。衫、褲、裙的色彩與裝飾，福佬籍較華麗複雜，客籍較單純樸素。布料的應用上，福佬籍種類較多，除棉、麻外，也多使用綾羅綢緞等華麗柔軟的布料，客籍多採結實堅牢的布料如棉麻毛料，只有隆重場合，才使用高級的絲綢。

六堆地區客家服飾比北部客家保留了更多的傳統，北部客家由於所居地方與福佬人雜處，受福佬人影響較大，如大襟的裝飾比六堆客家繁複，在領口的緄邊，由前身繞經後領緣，袖子的周圍皆有緄邊較近似福佬籍的緄邊形式。且大襟衫的長度比南部客家寬且短。從清末到日據初期，福佬、客家的特色仍很容易辨別，隨著日久共處彼此同化，再加上時代潮流的影響，也使福佬、客家的服飾趨於一致。

　


肆，客家傳統服飾工匠調查

工匠簡介：

姓名：謝景來

年齡：92歲

地址：高雄縣美濃鎮「錦興行」藍衫店

助手：1位，工作時間已5年了

生產工具及材料：
 
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1~2.裁剪工具及裁縫車。

3.深藍色的棉布、粹花布

客家傳統服飾「藍衫」的生產過程：
 

　

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1~3.謝景來師傅繪製、裁剪新的布版。

4~6. 因領、襟處接觸較繁，通常衣側內緣會縫綴的白地紅線紋寬布條。

7. 開襟的完成品。

8~10.袖身的縫綴，接縫袖管。

11. 袖身的紋飾縫製。

12~14. 袖身的內緣縫綴的白地紅線紋寬布條。

15. 袖身的接合。

16~17. 按照對襟式的開襟部分，將衣身分開左右而由前至後合成一片，所以各片包括前胸後背的一半，以及一肩部、一袖身。將這些衣服攤開，很明顯地出現領肩袖的衣身上部整個成一字直線，完全平面的裁製法。不只左右裁開，前後也裁開，共分四片，肩線處也需縫合。 18. 領口的寬度大致就是頸寬，主要是圓形。

19.作品完成需要很多小細節，所以通常完成一件作品，要花費一天的時間。

客家傳統服飾「藍衫」的作品
 
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  1. 客家傳統服飾「藍衫」展示。
  2. 早期客家傳統服飾「藍衫」是盥洗後所穿著的，後因時代不同，現在一般人就沒有區分了。
3.採訪者手上拿的是客家男生的「藍衫」，都以米黃色及寶藍色為主。

4.早期客家婦女盥洗後的衣物。

5.客家孩童的開襠褲正面，也可稱為蛙褲。

6.客家孩童的開襠褲背面。

7.客家傳統服飾「藍衫」儲存，可供觀光客購買。

8.採訪者穿著客家傳統服飾「藍衫」-寶藍素色麻布大襟衫，與傳統工匠合影。

與工匠的訪談過程

我們在90年4月6號星期六當天，與謝老師傅聊天得知，師傅自二十二歲開始學習作藍衫，至今有一甲子又十年了。目前向師傅訂作藍衫的人，除了講究服飾的舞蹈團外，就是老一輩的婦女或是觀光客作留念的。製作一件藍衫約要一天的時間，每件價格約在二千元左右。

藍衫製作上的技巧，主要在「立領」及開襟的地方，通常領口的寬度大致就是頸寬，主要是圓形；開襟方式女人多半是右衽式的大襟，少數開中間的對襟，以及下面略缺一塊的琵琶襟，又名缺襟。男人則以對襟為多，其次才是大襟、琵琶襟。客家少用琵琶襟，如何將領子及開襟做得平順美觀，就要有相當經驗及技巧。因為藍衫製作要分很多小部分，才能集合成一件，所以製作上通要花一天的時間。

目前打版的部分還是由謝師傅處理，其它如開襟、立領、領口與裝飾等由助手完成，在要領上是以開襟的弧邊為重點，因藍衫的好看是在於開襟的部分，所以這是需要時間經驗的累積。在傳承上，謝師傅的子女均習得此手工藝，但都沒有從事這行業，所以在考量上請了一位助手，但也感嘆自己往生後，再加上客家服飾的市場沒有競爭力，將會使得這項手工藝失傳。

此次訪談，雖然剛開始並不順利，但也讓我們覺得時代的改變，迫使傳統手工藝的轉變的無奈。以我們這次的訪談專題為主，謝師傅提到因穿著的人數變少，所以一件藍衫的完成，要分三個地方的合作，在謝師傅這邊來講，是以縫製部分為主，其他如盤釦及布料的車布邊，須另在其他地方完成。加上之前看到電視台的傳統手工藝報導，提到現在社會所看到手工藝，可能需要南北各地的集合，才能有成品出現。所以，傳統手工藝的傳承，真的需要有瘋狂意志力的參與，才能使其繼續保存給下一世紀的人觀賞。

客家衣服及褲子的簡單時間表

因為時代的改變，客家傳統服飾「藍衫」，再民國五、六十年代，在街上仍可看到婦女穿著，目前只有在客家傳統舞蹈表演中才可一瞧其風華。在此補充其他客家衣物的分析資料：
 
女衣women's coat
文字解說
1.藍色粗棉布大襟衫﹝blue cotton women’s coat﹞

清末(1863~1911)

從漿洗過的samkhu狀況，可以感覺到此是勞動婦女所穿之衣，但簡單的小圓領和前襟處的斜布邊，卻充分表達修飾的意味，令人對簡單之美由然生出欽嘆之意，衣身略寬，長則至膝。
2.寶藍色藍色大襟衫﹝blue cotton women’s coat﹞

清末民初(1890~1920)

圓領，直扣，扣子已掉落。襟緣的緄邊是寬黑布及細紅色織帶；袖口是寬白布和細紅色織帶，道地客家傳統衣物的袖口反摺式。透露出一股樸質堅韌的感覺.無襯裡，應是春夏穿著。
3.天藍色提花綢大襟短衫﹝sky blue taffeta wommen’s coat with flower motif﹞

民初(1912~1932)

整件samkhu一種花色，領、襟、鈕扣等皆就此衣料裁成。客家系統稱此為大襟短衫，閩南系統裡此種形制亦甚普遍，約流行於民國12~20年間。
4.紫藍色花緞大襟短衫﹝purple-blue satin women’s short coat﹞

民初(1912~1932)

約民國12~18年的款式，客家系統稱此為大襟短衫，是妙齡少女穿著；閩南系年輕女子也穿此，下面配黑色的褲或裙。斧形袖、提花花紋為中國傳統的石榴，水仙，靈芝，枇杷等。
5.寶藍素色麻布大襟衫﹝blue linen women’s coat﹞

samkhu甚新，似乎裁成後尚未穿過。從袖口所用醒目的亮黃色布邊看來，此衣主人應是一位性情活潑，個性開放的人。另外的幾處裝飾,譬如：袖身下緣，以及前後片衣側內緣縫綴的白地紅線紋寬布條，都表示了暗藍色以外的另一種心情。衣長過膝，腋下即開衩。
6.藍色棉布大襟衫﹝blue cotton coat﹞

民初(1912~1932)

南部客家大襟衫的前襟斜布邊，習慣從前領下正中央開始緄邊，此件卻稍微多了幾寸，從領下邊即開始緄起，略顯不同。此件漿洗之痕了然於目，勤勞樸實的客家人生活從此衣可得到真實的感受。
7.寶藍色提花緞大襟衫﹝blue satin women’s coat with floral pattern﹞

民初(1912~1932)

寶藍色提花軟綢充分透露涼爽的氣息，應屬富裕之家婦女夏天所穿。直扣，扣子已失，也是極高就開衩。大襟衣開衩往往開得很高，因為客家婦女勤於勞動，工作時習慣把衣襬摺起，此開衩即因應這種需要。
8.藍色提花緞大襟衫﹝blue satin coat with floral motif﹞

民初(1912~1932)

大襟衫以藍包永裁成的居多，國立歷史博物館的收藏之中，綾羅綢緞製成的卻也不少，因為棉布做的大多為便服，工作服，穿的次數多，留存下來的反而少，不像綢緞類大多為禮服或節慶之日才穿，穿得次數少，反而保存得久。但雖是綢緞裁成，緄邊大體亦甚節制。
9.棕色細麻布大襟衫﹝brown linen coat﹞

民初(1912~1932)

大襟衫有的長些有的短些，卻以長的居多，往往一般身高的人穿此可達腳踝之上，有今日迷地裙的味道。可透氣的細麻如同紗質布，顯然是夏天所穿，而簡單的藍包永緄邊，配襯棕色，使此衣顯得格調獨具。
10.黑色棉緞大襟衫﹝black satin women’s coat﹞

民初(1912~1932)

形制為寬而長，顏色為黑和藍，可謂具代表性的客家婦女samkhu。開襟與袖口上的緄邊包括黑布邊，藍布邊和黑地白花織帶，在大襟衫來說，已是非常講究的裝飾了。兩邊衣側在腋下即開衩，可見也有當外袍使用的意思。秋冬服。
11.暗藍素色稠大襟衫﹝dark blue silk taffeta women’s coat﹞

民初(1912~1932)

此件也腋下即開衩，適合秋冬時節穿，而花邊以淺藍布加白地紅花織帶，則比上件多了幾分花俏。綢緞裁成的samkhu，修飾意味的緄邊卻用起粗棉布，保留一份客家人的樸素本色。暗藍samkhu用淺藍布來裝飾，是客家衣物常見的配襯手法。
童衣child’s coat
文字解說
1.石綠色提花緞女童衫﹝light bluish green satin baby girl’s coat﹞

清末(1863~1911)

立領，大襟，半長窄袖，直釦。從右半衣領起前襟才緄邊，就可一目了然。此為客家樣式，2~3歲女嬰所穿。黑色在早期人民生活中是重要的顏色，從這件嬰兒衣的緄邊亦可得證。
背心vest
文字解說
1.藍色提花緞女背心﹝blue satin women’s vest with flower motif﹞

清末民初(1890~1920)

從半領下緄邊的方式，立即看得出這是南部客家婦女所穿的背心。以綢緞裁成，又很簡單地只緄一道斜寬邊，可以推定是年歲較大婦女之物。因為中國古訓是老年人才可吃肉，年長者才可以穿綢。
2.黑色素緞女背心﹝black plain satin women’s vest﹞

清末民初(1890~1920)

從開襟處亦可知此是南部客家衣物。以緞裁衣，顯然穿的人並非貧苦之輩；但是素面黑緞本身已經夠黑了，前襟的緄邊竟也用黑色，而鋪棉花的襯裡是草木染的藍布，竟拿舊布來縫，欠了一塊再補新的。客家人之樸素性格由裡至外，一絲不茍，此褂甲即可為證。
合襠褲trousers
文字解說
1.藍色棉質合襠褲﹝blue cotton trousers﹞

清末民初(1890~1920)

草木染成的此種霽青色，令人心清氣爽，此或是客家系統之物。因為不易區分是男或女所穿，故名稱有時會冠上〝通用〞二字。
2.玄黑色香蕉絲合襠褲﹝men’s trousers of black banana fiber﹞

清末民初(1890~1920)

客家系統稱此為大襠褲。襠是〝褲之當隱處〞，所以它可以和開襠褲相對照，意即遮住隱私之處的褲子。此種褲在客家或閩南均是男女通用。香蕉絲或者鳳梨布在早期台灣民間是頗通行的夏布。
鞋履shoes
文字解說
1.橘色蓮花紋女拖鞋﹝orange cotton women’s slipper with lotus design﹞

民初(1912~1932)

皮底，用釘子釘成，顯然已是民初之物。客家婦女日間不穿鞋，晚上腳洗過後才穿上此類拖鞋。

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