提案人：楊裕富博士
傳統形式美的法則探討之一：濁水溪流域廟宇裝飾史料的建立
在設計與造形藝術領域，形式美的要求往往視為設計與藝術作品成就
的重要評估準則之一；另一方面，美感的形成往往帶有濃烈的文化色
彩，探討傳統工藝形式美的〞原則〞，也往往是理解傳統文化、發揚
傳統文化的重要切入點。
目前國內對傳統工藝的探討，個案方面以傳統工匠技藝的記錄、傳承
、展示等研究為多；整體方面則以單項工藝的藝術價值、生產過程、
乃至於單項工藝與傳統思維、傳統美學聯繫的研究為多；加入研究的
專家則分別有：藝術家、建築學者、人類學、民俗學者、古蹟維修人
員、歷史學者．．．等等不同領域的專家，展現了對傳統工藝研究的
熱潮。
本研究認為，目前的研究主要偏向傳統工藝匠師技藝、派別、乃至匠
師創作行為，反而較少注意到工匠技藝作品本身、較少注意到傳統工
匠作品的地域性、較少注意到傳統工匠作品形式美的原則的提煉。所
以，本研究認為，在上述既有的基礎上，以廟宇建築裝飾藝術裡的某
些單項，如屋架造形、石獅、龍柱、龍虎堵、坐斗獅、剪黏等作品為
標的物，以〞作品記錄〞為田野調查方法的研究提案，一方面可以建
立重要的傳統工藝史料，另一方面可以建立形式（造形）分析方法，
甚至於進而探討工匠技藝承傳的地緣因素與對風土的調適過程，或進
一步釐清、抽練出更符合本土氣息的形式美法則。
研究計畫之背景與目的：
台灣的漢人開發在鄭明時期以嘉南平原為主要地域，清初時期即有一
府、二鹿、三艋舺的北中南三大城市，顯示農業時代漢人開發台灣初
期的地域分佈，各以河運作為移民墾殖的路線。
漢人的移民墾殖，一方面從原鄉帶來精耕的技術與原鄉的文化器物；
另一方面也逐漸適應台灣風土及融合原住民的血源（如：平埔族），
乃至原住民的農耕技術、文化器物（如：平埔族、山地九族）。這樣
的墾殖過程，就文化器物、工藝表現來看，其實可以從地緣來深入理
解。
既往我們對傳統工藝的探討與研究，往往將漢人文化與原住民文化，
分立來看，偏重〞原鄉〞的正統性，忽略了文化融合的事實，也忽視
了原住民文化對台灣文化的參與。
如果我們以文化融合的角度，重新以地緣來深入理解器物文化的分佈
，那麼我們對〞傳統工藝〞的承傳與詮釋，可能會另有一番體認。
就自然地形而言，濁水溪沖積扇是台灣最大的沖積扇，鹿港正處於舊
濁水溪（東螺溪）入海口，所以，濁水溪沖積扇及濁水溪流域的舊聚
落的分佈，諸如：鹿港、大城、北斗、西螺、員林、社頭、永靖、二
水、斗六、名間、集集、水里、林內、竹山、鹿谷等地，不但是很清
楚的河運流域地緣關係，也會是漢人文化器物與原住民文化器物的融
合推移地緣關係。這樣雙重的地緣關係，本研究提案認為應該蘊藏著
豐富的器物文化融合的線索，更是工藝文化研究的絕佳田野。我們在
竹山、鹿谷的初步田野調查就有許多〞發現〞（文獻13、文獻14）。
本研究提案認為這些線索、〞發現〞值得更精確的進一步的田野調查
與研究。
簡單的說，本研究提案的目的有四：
１．建立以傳統工匠〞作品〞為主的田野調查記錄方法。
２．建立以開墾地緣（濁水溪流域）為主的〞作品圖樣記錄〞。
３．初步的漢人傳統工藝與原住民傳統工藝融合推移的分析。
４．初步的傳統工藝（廟宇建築裝飾）形式美原則的分析。
在研究背景上，本提案進行了以下初步的文獻回顧。
文獻１．大島曉雄等 1995 <<圖說民俗探訪事典>> 東京：山川出版社
文獻２．文一智 1997 <<彰化縣社區總體營造藝文空間計畫調查研究>>
斗六：雲林技術學院
文獻３．王明衡 1996 <<新化鎮老街區再發展基礎資料建立>> 台北：行政院文建會
文獻４．王建柱 1982 <<鹿港手工藝>> 彰化鹿港：鹿港文物促進會
文獻５．行政院文化建設委員會 1994 <<台灣中部地區古蹟使用調查與評估研究報告>>
文獻６．行政院文化建設委員會 1995 <<台灣南部地區古蹟使用調查評估>>
文獻７．李乾朗 1979 <<台灣建築史>> 台北：雄獅圖書公司
文獻８．李乾朗 1993 <<台閩地區傳統工匠之調查研究>> 台中：東海大學建築研究中心
文獻９．李乾朗 1996 <<臺灣建築閱覽>> 臺北：玉山社出版公司
文獻１０．林芳立 1997 <<台灣廟宇構造類型變遷研究>> 斗六：雲林技術學院工業設計所碩論
文獻１１．林會承 1987 <<台灣傳統建築手冊：行式與作法篇>> 台北：藝術家出版社
文獻１２．林會承 1989 <<桃園縣大溪老街、台北縣三峽老街、新竹縣老湖口老街街屋立面調查與研究>>
台北：行政院文建會
文獻１３．林崇熙 1997 <<雲林縣史蹟調查報告>> 斗六：雲林技術學院
文獻１４．徐明福 1988 <<中國傳統大木式木構造單體建築比例之研究>>
台南：成大建築研究所
文獻１５．徐明福 1991 <<台灣傳統民宅及其地方性史料之研究>> 台北：胡氏圖書公司
文獻１６．楊裕富 1997 <<南投縣竹山鎮社寮地區輔導美化地方傳統建築空間計畫>>
斗六：雲林科技大學設計中心
文獻１７．楊裕富 邱上嘉 1996 <<鹿谷廣興村社區總體營造提案>>
斗六：雲林科技大學空間設計系
文獻１８．楊裕富 1997 <<設計、藝術史學與理論>> 台北：田園城市文化公司
文獻１９．楊裕富 1998 <<建築與工業設計的設計資源（五）：設計的方法基礎>>斗六：雲技空間系
文獻２０．楊裕富 1998 <<設計的文化基礎：設計、符號、溝通>>
台北：亞太圖書公司
在形式美的理論與分析部份：
文獻１的大文，雖然只是一本以提供高中生、年輕人民俗學知識
的書籍（大島曉雄1995前言），但是這本書從食衣住的日常生活、農
村文化生活、傳統生產活動、民俗藝能表現等四大分類，以田野調查
的圖形記錄、照片記錄來鋪陳日本文化，確實也令讀者更能〞具體而
清晰〞的理解日本文化的特色。特別是在這樣的知識累積的過程裡，
似乎可以察覺美感形成的濃烈文化色彩，這裡，以及依這種角度，所
理解的形式美原則，當然就與從現代藝術發展過程中所理解的形式美
原則，會有許多差異，也更能體會及欣賞當今日本生鮮食品包裝設計
的形式美淵源。文獻１在形式美的理論與分析部份，對本研究提案的
影響在於：活鮮的提供了在現代藝術運動之外，在西方強勢文化之外
，在不同文化裡形式美分析及形式美原則歸納的成功案例。
文獻１４的徐文為國科會委託研究案，旨在探討傳統單體建築之
比例。不論比例或權衡向來都是西方建築書的重要內容，甚至比例的
探討在西方形而下美學裡具有深遠的〞傳統〞，清末民初以來，我國
的建築藝術先進們也就不乏探討傳統建築裡的比例原則的研究。徐文
雖然以傳統單體建築之比例為研究對象，但在逐步探討的過程裡卻發
現傳統建築的形式美原則，似乎與西方建築的形式美原則有著不同的
生成過程，所以在結論裡並不是像以往研究一般提出一個比例數值，
而是提出宋式建築量體計畫程序與清式建築量體計畫程序來。徐文的
研究成果展現了有異於〞西方〞的形式美原則的歸納企圖心，也展現
了以圖形記錄分析的〞實證研究法〞在當今重建民族美學時的重要性
。
文獻１５的徐文也是國科會委託研究案，旨在建立傳統民居研究
的地方性史料。文獻１５的徐文一方面延伸了文獻１４的研究結果（
採取建築量體計畫程序，及尺寸決定程序來分析歸納傳統建築的設計
、營建原則），另一方面也基於田野調查對象確定的需要而進行了〞
民居理論〞的建構。在８０年代前後，國內的研究案對建築理論、民
居理論的建構逐漸萌芽，諸如王明衡、夏鑄九、傅朝卿、林會承、關
華山、陳志梧、徐明福、王鎮華、賴志彰、李乾朗等人的為文發表，
但是文獻１５的徐文對〞民居理論建構〞的企圖心與視野上確有突出
之處，徐文不但企圖結合（西方藝術史論派別裡論述最豐富一支：）
溫克爾曼－黑格爾學派（法藍柯）的研究成果與我國傳統工藝的研究
方法，也企圖結合田野調查以實物圖像記錄的研究方法與民俗採訪（
匠師訪談）的研究方法。
文獻１８、文獻１９、文獻２０是本研究計劃案提案人的一系列
學術成果之一。楊文也是國科會委託研究案或國科會委託研究案成果
改寫而成的論文書。這些文獻旨在建構一種適合自己民族性的設計藝
術理論、建構設計、藝術作品的研究分析方法。其中文獻１９的楊文
，更進一步分別從西方設計、藝術理論的形成過程、我國設計、藝術
理論的形成過程，以及理論形成時所形成的價值觀與意識形態，來拆
解、再建構設計、藝術的創作方法與理論。
在田野調查方法的部份：
文獻１的大文、文獻１５的徐文在形式美的理論與分析部份文獻
回顧裡已有說明。
文獻３的王文、文獻８的李文、文獻１２的林文分別是近年來行
政院文化建設委員會的委託研究案，也是國內近年來藝術史、設計史
上區域性田野調查結合精密圖像記錄（包括照片與測繪）的成果與重
要文獻，國內區域性田野調查研究能兼顧到圖像記錄的，以往只有中
研院民族所及少數考古、人類相關科系學者的研究案，可惜對現存的
傳統工藝、傳統建築都少有觸及；但是有關我國設計、藝術史的建構
上，精密的、圖像化的設計藝術作品史料的記錄，其實是刻不容緩的
，相較於精美的照片，圖像化的設計藝術作品史料更具分析的潛力。
特別是在影像處理技術日益精進的今天，特別是在電腦科技日益精進
、電腦設備日益價廉物美的今天，怎麼使用〞工具〞來進行圖像的測
繪與記錄，理應快速的在設計藝術史學科、文化民俗學科、藝術推廣
等領域予以重視、引用，而文獻３、文獻１２在這一方面都累積了許
多寶貴的經驗。
在台灣工藝史料、建築史料、廟宇裝飾史料部份：
文獻４的王文、文獻７的李文、文獻９的李文、文獻１０的林文
、文獻１１的林文、文獻１７的楊、邱文都是近年來前述觀點下（較
精密的、可分析的圖像記錄），對工藝、建築、廟宇建築的史料記錄
。其中文獻１７的<<鹿谷廣興村社區總體營造提案>>一文，原是1996
年的一個研究提案，後另因而未能繼續進行，不過在進行此初步勘查
時，我們在竹山、社寮、鹿谷、廣興村以拍照方式記錄了一些傳統建
築的精美裝飾物，可以很清楚的感受到越深入濁水溪的源頭處（山區
），雷同主題的傳統建築裝飾藝術作品，就越含有原住民工藝的風味
。如果我們拿整個濁水溪流域來看的話，拿鹿港（濁水溪舊出海口）
、西螺、二水、竹山、鹿谷的同類型民俗工藝作品來比較的話，顯然
會更清楚的觀察出這些工藝作品的風格的融合過程。本研究提案認為
這是在建構台灣藝術史上十分值得探討的主題之一。
在濁水溪流域廟宇裝飾史料部份：
文獻２的文文，主要是為評估彰化縣行政區內各鄉鎮實施社區總
體營造的可行性調查，所以也是以彰化縣行政區為範圍的公共空間社
區總體營造資源的調查，涵括了廟宇建築的調查。
文獻５的行文與文獻６的行文，則是以古蹟使用現況及古蹟保存
為目的的田野調查，涵括了濁水溪流域的廟宇建築調查。
文獻１３的林文，主要是建立雲林縣史蹟史料的初步調查，涵括
了濁水溪南岸的廟宇建築調查。
文獻１６的楊文，主要是竹山社寮地區的社區總體營造規劃設計
案，但對南投縣、竹山鎮附近的一些重要古蹟也作了初步調查，涵括
了濁水溪中游的廟宇建築調查。
這些文獻可資為〞濁水溪流域廟宇裝飾史料〞調查與研究的重要
基礎。
所以，經過前述的研究背景說明及初步文獻回顧，可以理解本研究提
案的重要性與可行性。
本研究提案認為：不論是在重新理解傳統工藝之美上，或是在重新理
解漢人與原住民的文化推移、融合上，或是國家當局揭櫫〞再造新中
原說〞，揭櫫〞新台灣人說〞之際，本研究所提出的研究觀點與領域
，都是值得國家科學委員會獎勵、委託。
研究方法及進行步驟：
１．文獻回顧。
１．建立形式美的分析架構、推演田野調查的方法、選定田野調查項目
２．以航照圖輔助田野調查的選點（樣本），輔助田野調查。
３．田野調查、廟宇裝飾藝術作品測繪、小量匠師訪談。
４．初步地緣軸分析、初步時間軸分析。
５．研究案討論。
６．形式美分析及形式美的原則歸納。
７．撰寫研究報告。
預期之研究成果如下：
Ａ、研究報告書部份
1.傳統建築形式美的理論
2.調查方法與調查項目的建立
3.屋架造形
3-1.屋棟組合
3-2.山川殿
3-3.正身立面
4.裝飾造形
4-1.石鼓石獅造形
4-2.龍柱造形
4-3.龍虎堵造形
4-4.坐斗獅與斗拱零件造形
4-5.剪黏造形
5.造形主題與造形文法分析
6.時間分析與流域分佈分析
6.結論
7.圖錄
Ｂ、研究方法與研究人才培育部份
透過本研究案的進行，一方面可以建立濁水溪流域的建築工藝作品圖
錄，再一方面可以熟悉與建立工藝作品圖像化的方法，第三方面可以
引發鄉土民俗工藝的熱愛與研究人才。
Ｃ、研究成果應用部份
本研究的成果一方面對傳統工匠藝術品的記錄，本身即為重要的地方
史料，另一方面可供學術單位作進一步的研究，也可促進我們對傳統
工藝的進一步認識與發揚。