一、前言

       「吉祥如意」為中國人心中的共同願望。其思想直接反映在吉祥圖案上與中國傳統裝飾藝術同源，為趨吉避凶的物化現象。從審視的考古資料中，發現中國吉祥物、吉祥圖萌芽於舊石器中晚期，與人類物質文化史同步發展。由北京山頂洞人之遺物得知，在獸牙上加工裝飾以及對飾品的染色過程，以產生初步的吉祥觀念在後續時代發展才逐漸有一心得與概念。到了唐、宋、元、明、清幾個時代的發展，吉祥圖形成了擁有長壽、多子、喜慶與富貴與康寧等五大主題。其吉祥物形成的途徑各有所不同，有的因其自然屬性與特性（如松柏、常青寓意長壽），有的取其諧音（蝙蝠為福、鹿與祿），有的為傳說附會（如龍生九子取其好），有的為歷史典故（八仙）以及藝術加工（盤長、八卦圖）。

以下針對吉祥圖案產生背景與吉祥圖案的種類以及呈現在民居的空間作一論述：

二、吉祥圖案產生背景

       「 吉祥圖案」，乃表達吉祥內容的圖案。而「吉祥」又是人對生命與生活的共同願望，從古至今，不僅民間，吉祥圖案同時也流傳於帝王貴族，可說無論官民，皆大受歡迎，這也是為何吉祥圖案處處存在的原因。

考「吉祥」一語緣由，《說文》：「吉，善也，□士口。」又：「祥，福也，□示羊聲。」《爾雅》〈釋□〉：「祥，善也。」另漢代張衡〈東京賦〉：「□靈主以元吉。」注曰：「吉，福也。」換句話說，吉、祥、善、福意思相同。由此可知吉祥觀念由來之久，再說古字「祥」通羊，「吉祥」就叫「吉羊」，原理在於羊是重要的家畜，擁有養的肥肥的羊群，即生活可以獲得保障，所以「美」字亦源於「羊」，從這例子來看不難瞭解吉祥圖案產生的背景，而分析民間吉祥觀念的內涵，則不外福、壽、祿、富、貴、子、喜等，以下進行分述：

（1）福：可說是吉祥總代表，《尚書》〈洪範〉說：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」其具體說明五種幸福。台灣人常說「財子壽」，無不包括整個「福」的觀念，說穿了就是極力表達對幸福的追求。

（2）祿：求取功名，升官發財：《爾雅》〈釋詁〉：「祿，福也。」古文相通。「祿」即祿位，可以讓貧寒者一躍為富貴，在求取功名時，希望祿星高照。

（3）壽：追求生命的無限，所以重視祝壽場合，大量使用吉祥物、吉祥圖案，在建築或器物上少不了「長壽」題材。

（4）富：豐饒一向為人類原始的訴求，世俗把富解釋為財富，汲汲求財與餘裕的生活，又福與富相通，追求富貴為世俗的原始願望。

（5）貴：意指身份地位高，故貴亦等於祿。

（6）子：代表生命綿延，家族興旺，香火不斷，在昔日農業社會中，丁口等於勞動力，可創造經濟利益，這是期望多子的原因之一。

（7）喜：希望喜事永遠存在，有喜才有慶祝之事，即所謂的喜慶合一。

（8）德：有道德、恩惠之意思，在吉祥圖案中較偏向文人畫的「四君子」、「歲寒三友」，其本身乃在反映文人的理想人格。

三、台灣常見民間吉祥圖案分類

       台灣常見的民間吉祥圖案大致可分為動物、植物、器物和符號、神祇、文字等五大類，其中以吉祥文字佔很大的份量，主要原因漢字包含抽象、象形成分的要素，使得可以發展成具有豐富藝術性的造型美術，而吉祥文字中又以象徵人生幸福祈願之吉祥文字為主要部分。以下依照吉祥圖案六大類來進行分述：

（1）吉祥動物：其內容以人類所熟識，並與生活相關的動物為主，中國人是以農立國，所以運用動物的紋飾，來表達對生活的富足安樂的期望。另一方面在宗教的思想影響下，使神物神化，成為宗教信仰圖騰，而具有祈福、避邪之象徵。動物主題運用廣泛，有單獨使用，有的需與其他動物、植物配合，產生意義。其類型有一般性動物的走獸類、飛禽類、水族類、昆蟲類與神靈瑞獸。

2-1-1一般性動物

A. 走獸類：以大家所熟悉的十二生肖如羊：通祥，吉祥或吉羊之意圖案最常出現「三陽開泰」；猴：取其諧音與「侯」同音，來表示加官晉爵；鼠：常與瓜類、葡萄作相配，由於鼠其繁殖力旺盛，來比喻多子多孫之意；獅：為外來動物，其圖樣功能仍在避邪、招祥納福，例如屋頂上的風獅爺、門楣上避邪用之獅面獸牌。喜鵲：被視為喜鳥、吉鳥，以喻吉祥、功名、幸福用於表現「喜」的場面，如喜鵲鬧梅或喜上眉梢等。

B.飛禽類：十二生肖中的雞與台語「家」同聲同音，因此以雞喻興家之意思；。

C.水族類：鯉魚：作為繁衍與愛情之代表，其鯉又與「利」諧音，引用為獲利之意義如「漁翁得利」等。龜：以龜的壽命來象徵長壽之意。

D.昆蟲類：蝴蝶，蝴與「福」諧音；蝶與「耋（指九十歲）」同音，因此具有福壽之象徵。

B神靈瑞獸：鳳凰：為傳說的瑞鳥，百鳥之王，其主題有丹鳳朝陽、鳳凰來儀等常與龍作搭配形成中國的龍鳳文化，其主題有龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、龍蟠鳳逸等；當鳳凰與騏驎作組合，如麟鳳一毛表示珍貴或麟子鳳雛（喻俊秀之子）、鳳麟呈祥，都是台灣民居常見主題。騏驎：傳說中的仁獸，與鳳、龜、龍合為四靈，以「麒麟送子」、「麟趾呈祥」來祝頌生育、結婚，讚美人家的孩子為騏驎兒或以「麟吐玉書」、「麒麟負書」來表示有出息、有學問的吉祥徵兆，其中「河圖洛書」的典故成了吉祥圖案的原點。

（2）吉祥植物，其內容可分為樹木、花卉、瓜果

2-2-1樹木

柏：與松並稱，象徵長壽之意義，配上柿子、如意而成為「百事如意」之意涵。

2-2-2花卉

牡丹：為唐朝國花，有「花王」、「富貴花」、「國色天香」之稱，因此人們反映對牡丹的濃厚審美情感，有其歷史淵源。

四季花：主要以超越時空限制來使象徵意義更加明顯、更具典型，將四季的花卉畫在一起，達到花團錦簇之效果。

2-2-3瓜果

石榴、葡萄、瓜類：由於多種子的特點，使之被視為多子多福的吉祥象徵；葡萄、瓜類其爬藤之特性來象徵其綿延、繁殖成長。G.佛手柑：與石榴、桃子成為三多，多壽、多福、多子孫。吉祥果：橘、桔代表「吉」的吉利果；枇杷代表著「滿樹皆金」吉祥果。

2-2-4草類

卷草：卷草圖案因其蔓延以及有不斷成帳之特性，因此引其生命繁殖之意義，來作為圖案之呈現。萱草引申為宜男之祥，帶有晉祿之兆與多子之頌。

2-2-5賦於靈性的植物

桃：可稱為中國的聖果。其桃果不僅可吃，且被提升至神聖、理想境界，發展成吉祥果，表長壽、子福、避邪。主題有「麻姑獻瑞」來表示祝壽之意。I.靈芝：瑞草之代表，與蘭齊名，常作為祝壽之題材；靈芝又是與蘭齊名的香草，芝蘭合稱，喻君子之交。

（3）吉祥器物

2-3-1八寳：道教將八仙所持八種器物作為八寳符號，佛教則採用八吉祥，來呈現吉祥觀，八寳是指珠玉、金錢、方勝、書籍、色取、玉磐、角杯、高葉；八吉祥則指法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長等。

2-3-2四藝：琴、棋、書、畫等又稱文房四玩，為知識份子所喜愛，民眾也將視為吉祥物，常用於建築裝飾上。

2-3-3筆、錠、笙、冠：隱喻「必定升官」之意，筆表示書畫、學問，錠表示財寶，笙表示禮樂，冠表示祿位。

2-3-4旗、球、戟、磬，取其諧音表示「祈求吉慶」。

2-3-5如意：為人人耳熟能詳的語辭，也最能表達期望吉祥的心理，乃至演化為吉祥寓意，形有時與靈芝、祥雲混合。

2-3-6香爐、花瓶，香爐象徵香火不斷；花瓶則象徵平安，兩者皆寓意平安。2-3-7壽石：暗示與天地山林同壽，大致帶有長壽之意，壽石、松、竹、萱、蘭號稱「五瑞」，配上木筆（玉蘭）是為「必得其壽」。

（4）吉祥神祇

2-4-1天官：為道教三官中身分最為尊貴，以「上元一品天官賜福紫微帝君」為最尊，民間以之為福神，與祿壽並列，或以天官代表福祿壽，其主題有天官賜福、受天福祿，若天官一手指日，其意義為「指日高升」。

2-4-2壽星、祿神：通常指南極仙翁，與福祿合稱三星或稱財子壽三仙，有時也與八仙相配。祿神：來自祿星，有的附會為張仙，吉祥畫中有「張仙送子」，故福祿壽圖案中祿星常抱一子為代表。

（5）吉祥文字

2-5-1卍字紋：為人類古老圖紋，被認為是太陽或火的標誌，其意義為「吉祥海雲相」。

2-5-2壽、福：除了以神祇圖像表示外，也可以利用動物的特性象徵作為隱喻，或以植物性質作為描繪，也可以以符號來作為代表，最為直接者乃書寫方式作為文字呈現。

（6）符號類

2-6-1雲紋：為重要的瑞祥圖案，為重要吉祥圖案之一，一方面代表天，另一方面代表祥雲，皆為吉祥之兆。

2-6-2太極、八卦：表現陰陽及八種自然現象，為生命、萬物萬象的根源，成為運用範圍廣泛的避邪納福吉祥圖案。

四、吉祥圖案寓意方式

從民間吉祥圖案可分為上述之五類，依其各類中再作進一步的細分，來闡述源由與表達方式：

（1）吉祥動物：分為一般性動物與神靈瑞獸，一般性動物的吉祥圖案源由乃大多取其諧音或移情，其表達方式為顯喻，例如：公雞與吉，雞冠與官取其諧音；鶴為長壽仙禽，具有仙風道骨之意此為移情；神靈瑞獸，藉由神話故事中的描述而成為神物，使之具有避邪、納福作用。

（2）吉祥植物：其可分為樹木、花卉、與瓜果，樹木的吉祥圖案大多取其引申與諧音，例如：松引申方式象徵長壽、吉慶、新年，以顯喻作表達；花卉類以移情作比擬作表達，例如荷花，一品清廉；牡丹，為富貴吉祥花，蘭花，表君子高潔；瓜果類以引申或諧音作顯喻性表達，例如：石榴比擬其多子，柿子與事諧音與桔一起合稱萬事大吉。

（3）吉祥器物與符號：器物類常以引申、諧音作顯喻性表達，例如：花瓶與平諧音，有平安之意思；香爐為引申象徵香火不斷。符號類大多以移情方式作寓意的表達，例如：八卦圖，為道教所用但能鎮壓邪惡；日紋象徵功名之意義。

（4）吉祥神祇：此類吉祥圖案大多從中國傳統神話故事或民間故事中，選擇具有祈福納祥與避邪止煞之功能的人物圖像為主，在民宅中大多以祈願性神明居多，其源由來自神話與傳說居多作寓意性的表達，例如：八仙圖、麻姑獻瑞、天官賜福、南極仙翁等。

五、吉祥圖案在民居空間的呈現

         吉祥動物與吉祥植物圖案常互相搭配形成吉祥主題，搭配後的結果主要呈現在民居建築室內的左右隔斷牆，由於壁堵構件較大，相對的圖像內容會作多種植物與單一動物作搭配，呈現主題內容的豐富與多樣性，例如祝壽、祈福、花香燈果祭祀之用；民居建築中對於較小構件或較高的構件常以單一的吉祥植物圖像作呈現，主要表現在屋頂的脊樑兩側、室內左右邊的樑枋上或室外檐廊的束腰、束仔、束憜等較小構件上。吉祥器物圖像常表現於是內左右側門板上，有時會以書卷形式作外框，內容再呈現人物圖或植物圖，有時吉祥器物也會表現在室內壁板上的束木、束橢上。吉祥符號大多呈現在屋頂脊樑正中央，主要作為鎮宅之用，祈求家宅平安。吉祥神祇，常呈現於民居建築事外的楣樑上，來達到趨吉避凶之功能，有時具有祝壽或祈求福祿壽喜之吉祥神祇，常被引用在室內左右隔斷壁堵上，作為祈求願望之彰顯表達。 吉祥文字的書寫常呈現於屋架柱樑等長形構件或室內左右壁面上靠近屋頂處的樑枋構件，而吉祥文字中的幾何紋，有時被拿來施作於建築構件的外框或當作陪襯之圖紋用。

六、結論

        在建築空間中，從柱樑斗拱、步通瓜筒、屋架壁面皆有吉祥的裝飾紋樣的存在，這些圖案不僅達到建築裝飾效果，紋樣本身更是以象徵意義應用於空間上。由傳統圖紋中，吉祥圖紋作為一種象徵意義，深切的流露出人性的本質，例如對生命的追求，這些吉祥圖案不但牢固的建立於人民思想中，同時也賦於各種祈求功能，吉祥圖案的世俗化，使其紋樣成為百姓寄託理想、心願和情感的媒介，其深長的意味，顯露出獨特的生命感染力。

七、參考書目

台灣古建築圖解事典                   李乾朗          遠流

文學民俗與民俗文學                   鄭志明          宗教叢書

中國吉祥圖案                         野崎誠近        古亭書屋

台灣民間吉祥圖案                     莊伯和          國立傳統藝術中心

中國藝術圖案                         李晉宏          文國書局

圖像與意義之關聯性研究               李香蓮          雲科碩士論文

竹塘某宅雀替與吊筒

竹塘某宅步通

大村某宅步通

福祿壽

千年鶴萬年松

門板：集福

壁堵：麒麟

壁堵：鳳毛獻瑞

額枋：水族類

壁堵：祈求吉祥文字

壁堵：吉祥植物

堵頭：回字紋、捲草紋

堵頭：螭虎紋、回字紋

引腳：蝴蝶紋

屋脊：太極、包巾

屋脊：太極、包巾