1. 前言


所謂六堆是指左堆（新埤、佳冬）、右堆（美濃、高樹）、前堆（長治、麟洛）、中堆（竹田）、後堆（內埔）、以及先鋒堆（萬巒），在南台灣六堆地區是客家族群具代表性的地區，在開拓史中亦佔有重要的一席之地，其特有的母文化以及地理環境的特性，使得其建築形式及生活方式都具有其特色。因此，這種順應民族性以及自然環境造就而成的建築形式，自然而然就會展現其實用性及空間配置上的獨特的一面。

尤其是早期六堆客家先民由於來台開墾的時間較晚，優良的居住地點所剩無幾，只好轉往南台灣下淡水溪東岸原始森林開墾，要在這樣的惡劣環境下求生存，團結的精神力量自然就顯現出來，因此客家聚落型態多屬於集居聚落，也相當注重以人為中心的建築觀念。

基本上，六堆客家傳統建築形式主要還是以合院式建築為主，且由於地處溼熱的南台灣，地理環境高溫多濕，於是在空間形式及建築上都因此有了應變方式，例如轉溝以及廊間的設置。因此，這種由於環境及族群特性造就出的建築型態，便與閩南社會的型態產生明顯差異。在此將初步探討六堆客家傳統建築的一些組成觀念基本架構。

2. 六堆客家傳統建築空間


2－1、六堆客家傳統建築各空間的分類及生活方式說明：

A、正廳

位於正屋中央屬於家族共同使用的公共空間，通常單純用來祭祀祖先，鮮少供奉其他神明神位。由於六堆居民進行營造修建時，相當注重風水理念及格局採光，正廳便是取決位置座向的重要關鍵，因此也是相當講究的空間，也是建築中最重要的精華。

B、間仔

所謂的間仔指的便是正廳兩旁的房間，以及橫屋（護龍）上的所有房間，由於家族分居的原因，使橫屋建成三開間為一組時，中間的成為閒廳，兩旁的才稱間仔。其居住的原則仍舊遵循所謂左尊右卑的觀念以及倫理序位關係。間仔的正面全都直接開向外，使其利於通風採光，但為求其空間隱密性，通常都會在門上掛上竹簾。

C、廊間

是六堆傳統建築中最特殊的空間，一般推測與南部氣候炎熱有關。位於正屋與橫屋的交界處，有許多門通往檐頭、橫屋廚房及後院，前後各開一扇大窗，增加內部空氣流通與採光，平時亦是居民生活起居的核心空間。因為正廳純粹作為祭祀用，並不用來當作客廳使用，因此廊間的功能便成為客廳，由於接近廚房位置，也被用來當作飯廳使用，是一個多功能及用途的空間。

廊間又因基地因素可分為三種形式：當橫正屋的基地足夠時，就會建成橫向的「直廊」；當縱向橫屋空間足夠時便會建成「直廊」；當縱橫兩向均受限時則在正屋與橫屋交會處立柱，兩邊設門不設窗建成「方屋」，因此六堆客家的廊間有三種形式。

D、廚房

由於生活主要以耕種農墾為主，因此大家族的民生問題成為大事，幾乎所有早期的廚房空間都相當大，以應付家中多人吃飯的問題，廚房一般位於廊間的隔壁，通常居民都以廊間當作餐廳使用。廚房內都設置有大型灶台，平日用來燒洗澡水以及過年過節時蒸年糕與粿，緊鄰大灶台側有小灶台，通常有兩個孔，用來煮菜及燒湯，主要以燒柴火為主。

E、浴室

一般由於熱水提供上的便利，通常位於緊鄰廚房的屋外，由於並非主要空間，因此位於外部的小角落，卻也容易解決排水問題。

F、雜物間

用來存放農具、雜物或是當作穀倉使用，通常位於橫屋的最外一間。

G、家畜間

通常同時和廁所建在一起，方便處理排泄物以及收集當作肥料使用，通常坐落的位置都在角落不顯眼處，位置相當隨意的隨著基地與需求設置。

H、禾埕

即由正屋與橫屋圍出的廣場，作為處理農作物、休閒、婚喪喜慶、舉行儀式的多功能公共空間。

I、天井

位於每一棟橫向正屋之間，橫向正屋越多，天井也越多。一般由於風水上的考量，鮮少種植植物及堆放雜物，通常保持乾淨的狀態。

J、檐頭

即間仔與禾埕之間過渡的小走廊，作為室內室外的緩衝空間，可遮蔽烈日以及雨水，並減少陽光的照射角，避免陽光直射屋內。

K、閒廳

閒廳位於每組三間橫屋的中間，四合院中的閒廳位置則位於前廳部分，基本上被當作代替客廳的空間，也被用來當作餐廳起居室使用。當家族分家後，次房便將生活起居空間轉至閒廳。

2－2、建築細部特色

A、屋頂轉溝

除了象徵性的抬高造成層次之外，在正身與橫屋交接處有「轉溝」的設計，也就是廊間正上方有一斜向接合處，讓屋頂順利排掉大量的雨水，也成為六堆建築特色之一。

B、化胎

又稱「花台」，通常指屋後隆起的土丘，在其上種植花木，在風水上有「靠背」的意味。

C、門樓

通常在院落入口處加上形式簡單的門樓，上面會標寫宅院主人之堂號。

3. 基本風水觀念

○劉盛興，1996，《六堆客家建築欣賞》，屏東縣立文化中心
○楊裕富，1995，《從傳統工匠系統中分析建築與工業設計的設計資源（四）：傳統工匠的轉型基礎》，國立雲林技術學院。
○林會承，1995，《台灣傳統建築手冊－形式與做法篇》，藝術家出版社。
 
 
 
 
 
 

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