中國古典美學之發展及空間體現BY麥筱凡
摘要

　　中國古典美學和西方美學分屬兩個不同的文化體系，兩者間有其共同性，亦有極大的特殊性，故應依中國古典美學之特殊性發展其獨立之系統。故本文將以中國古典美學為基礎，探討、瞭解其對於空間實際的操作、運用之手法。文中包含中國古典美學之源流、對象與範圍、空間體現、詮釋。



關鍵字：中國古典美學、中國園林、審美意識



一、中國古典美學之源流

　　中國古典美學除近代美學外，無法像西方美學般明顯的畫分成幾個性質不同的發展階段，是因中國古代的社會在進入近代前的發展過程中，社會經濟型態並無大規模之變化。故從中國古典美學本身邏輯發展階段的角度將其區分為開端、展開、總結三個階段：

1.開端→先秦、兩漢

　　先秦為我國由奴隸制向封建制過度、社會大變動的時代。殷周的宗教神學統治開始瓦解，出現思想解放、百家爭鳴的局面，使先秦成為中國美學發展的第一個黃金時代。整體中國古典美學的發展奠定哲學之基礎，如老子、孔子、《易傳》作者、莊子、荀子皆為美學家，提出「道」、「氣」、「象」、「妙」、「味」、「美」、「大」、「興」、「觀」、「羣」、「怨」…這是中國古典美學的開端，亦是中國哲學的開端。以上提出的範疇亦成為中國古典美學的意象說、氣韻說、意境說，審美客體、審美觀照、藝術創造、藝術生命…一系列之特殊看法之思想發源地。

2.展開→魏晉南北朝至明代

　　以審美意象為中心，對人類的審美活動、規律展開多方面、多走向、多層次之探討。提出「意象」、「隱秀」、「形」、「神」、「風骨」、「氣韻」、「神思」、「情」、「景」、「虛」、「實」、「興趣」、「妙悟」、「氣象」、「意境」、「韻味」、「性格」、「情理」…此時期中，經歷魏晉南北朝政治大動亂的時代。隨漢王朝的瓦解，儒家思想亦宣告崩潰，又一個思想解放的局面，視為中國美學第二個黃金時代。明代後期，社會經濟領域中資本主義萌芽，故形成另一波的思想解放潮流。

3.總結→清代前期

　　此為中國美學上第三個黃金時代。出現王夫之美學體系、葉(火言火又)之美學體系，為中國古典美學之高峰，主要以「理」、「事」、「情」、「才」、「膽」、「識」、「力」為中心。鴉片戰爭過後，中國歷史進入近代，「五四」前後李守常的美學是中國現代美學之起點，正式為中國古典美學畫上句點。



二、中國古典美學對象與範圍

　　一般對於中國古典美學主要應研究歷史上關於美的理論，即在古代美學家、思想家著作中尋找其談美的段落。但這是非常狹隘的且在中國古典美學中「美」的地位不如在西方美學中重要。中國古典美學體系是以審美意象為中心，包含有哲學美學、審美心理學、審美社會學、審美文藝學、審美教育學…以審美文藝學為最。而一個時代的審美意識，較分散的表現在大量的文學藝術作品中、較集中的表現在美學理論著作中。



┌形象→藝術史

審美意識史┤ 〉→藝術批評史

└範疇→美學史



　　故一個民族審美意識的歷史表現為兩個部份：一為形象(陶器、青銅器、詩經、楚辭)是為各門藝術史；二為範疇(「道」、「氣」、「象」、「妙」、「味」、「神」、「風骨」、「氣韻」…)是為各門美學史。而審美意識史即為美學史加上各門藝術史。總之，中國古典美學的對象應是各個時期表現為理論型態的審美意識，也是歷史上各個時期出現的美學範疇、美學命題，以其構成之美學體系。



審美意識史=美學史┼各門藝術史



三、中國古典美學之空間體現

　　明清園林美學為中國古典美學的意境說，在園林藝術、園林美學中有獨特的體現。明清兩代，皇家園林及私家園林都得到了空前的發展。

1.古典園林的意境

　　中國古典園林在美學上最大的特點在重視藝術意境的創造，而不是孤立建築物的美，故意境的創造和欣賞成了園林美學中的中心內容。同樣的，園林之意境是要象外之象、景外之景，與遊覽者更豐富美的感受。表現手法有以下兩點：







利用花香之虛景
利用水增加景色多變性
利用空間分隔→廊道

，增加空間層次




(1)採取虛實相生、分景、隔景、借景…等，組織空間、擴大空間。

a.虛實是為了使觀賞者的心理擴大空間感。

b.分景、隔景是通過分隔空間增加景色層次，使景色趣味多樣化，亦擴大觀賞者心理空間感。

c.借景則將觀賞者目光引向園外景色，藉由突破現有空間達到無限空間。





柳影，虛景之應用
雪景，虛景之應用
借景，延伸式線、空間無限




(2)不僅重視實景，亦重視聲、影、光、香…虛景

a.園林藝境的產生是虛實的結合、情景的結合。不但要有景，亦要有「聲」、「影」這種景外之景。

b.園林藝境的欣賞是物我的交融。月影、花影、樹影、雲影、風聲、雨聲、水聲、鳥聲…這種虛景有很大的作用。

中國古典園林，「境」不僅要有「象」、「景」，還要象外之象、景外之景；不僅要有形，還要有影，要有形、影、聲、光、香的交織。

2.樓台亭閣的審美價值





窗，能豐富視覺效果
空間分隔增加層次性
由亭達到遠望之效果




　　使遊覽者從有限的空間看到無限的空間。「窗子」為了使人們接觸到外面的自然界，使觀賞者能從樓、台、亭、閣中達到「仰觀」、「俯察」、「遠望」的豐富視覺效果。其主要審美價值在於擴大空間、構成意境，使遊覽者突破有限、通向無限。



四、結論

　　多數人往往認為西方美學偏重於理論型態，具分析性、系統性；中國古典美學偏重經驗型態，多為隨感式、印象式、即興式，帶有直觀性、經驗性。但其實並不完全正確，中國古典美學概念、範疇的確含有自己的特點，但這些美學家(不是所有)在提出概念、範疇時對其內涵往往缺乏明確之界定。而後人對這些概念、範疇之理解、使用也不一定符合原意。雖然這些使中國古典美學予人含糊、不確定之印象，但並不等於其無確定性意涵、印象式、空洞之形容詞。



參考書目

中國美學史 / 葉朗著 / 1996 / 文津出版

中國美學的開展(上) / 葉朗著 / 1987 / 金楓出版

中國美學的開展(下) / 葉朗著 / 1987 / 金楓出版

中國傳統文人審美生活方式之研究 / 羅中峰著 / 2001 / 洪葉文化出版
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