■符號的意義

  廣義的符號，並不代表對象（事物），而是顯示對象的一種概念。
各家說法如下：
　1. 莫里斯（註一）
　2. 蘭格（註二）
　3. 亨利得雷福斯（註三）
　4. 皮爾斯（註四）　
  5. 鮑列夫（註五）　
  6. 何秀煌（註六）
　7. 川添泰宏（註七）

  符號代表的意義非常廣，而符號學更是當今西方社會科學研究的熱
門題目。它能代表物、事、行動、狀態、甚至是代表其他的符號。如
：神木並非樹本身代表神，而是神的象徵。經由上述各家說法可歸納
出符號的構成條件如下：　
  1. 約定俗成：需經教育共同制定，如：文字、標誌…。　
  2. 象徵意義：代表事物概念，如：手語、手勢，會因國情、風俗
而有不同含意。　
  3. 較抽象性：人有抽象思考及推理能力，是人類行為抽象心性過
程的產物。
　4. 主觀意識：區分人我界限，具社會性、區域性。　

　有此可知符號是人類用來表達一種象徵的幻想與智慧之結晶，為傳
遞思想、表達意願、溝通情感、記載事物而創造一些人為的代表物。
借以溝通運用，相互感知明瞭，符號的形式、符號所代表的事物與符
號使用者三者必須同時存在，否則將造成歧異 (ambiquity) 。

註解：
註一：〞一個符號代表(stand for represents)它以外的某個事物。〞（莫里斯1992
    P16）Charles Morris 提出（行為符號學）的概念將符號學分為語用、語意和語
    形。語用為符號使用者對符號的理解和運用；語意學研究符號對事物的關係；語
    形研究符號在整個符號系統中的相互關係。
註二：〞符號並不是為對象的代理，而是傳送對象有關的概念（conception）。對某
    些事物而言，其概念狀況( conceive構思﹦在心中描繪）和相對狀況、反應等，
    其時與現存的實際情況不盡相同。〞（格蘭　1960　P30）
註三：〞符號是用來代表某物之一種可以記敘之徵態或標誌，為約定俗成的代表某件
    事物、過程的一種文字、圖像或記號。〞（李琮泊1990　P13）
註四：〞符號是記號之一種,此種記號是因為與其代表的事物有約定俗成(convention
    )的通則，讓人產生觀念的聯想。〞（李琮泊　1990　P13）
註五：〞符號是思想具體基礎的袒露，符號的功能造成了符號關係場（符號的對象意
    義）並理解符號本身的意義（符號的含義）。〞（羅蘭．巴特　1991　P10）
註六：〞用一件事物來代表另一件事物，則稱為前者為後者之記號，記號與意義之間
    的的關連若是人為的，稱之為符號。〞（何秀煌　1969　P4）　
註七：信號是自然的記號，象徵記號(symbol)則是人為的。（川添泰宏1992 P10）
 

參考書目：

羅蘭．巴特 1991《符號學美學》　董學紋，王葵譯　台北：商鼎出版社。
莫里斯(Charles Morris ) 1992《符號：語言與藝術》　俞建章，葉舒憲譯　台北：
        九大文化
蘭格(S.K. Langer) 1960《符號的哲學》矢野萬里，也上太保譯　東京：岩波書局。
高橋正人 1991 《視覺設計概論》　藝風堂編輯部譯　台北：藝風堂。
何秀煌 1969 《記號學導論》　台北：大林書局。
何明泉、李如菁1994〈電腦人機械面上圖像語意之研究〉《第九屆全國技術及職業教
        育研討會》　工業類Ⅳ　p427。
林榮泰、莊明振 1991 <從圖像語意探討人機介面圖像的設計> <<工業設計>>73:p.85
陳文印1987　<產品造形象徵性質之探討>　<<工業設計>>　第56期　p36。
林銘煌1991　<產品語意學–一個三角關係和四個設計理論>　<<工業設計>> 77:p.90
李琮泊1990〈商業設計概論〉《商業設計》　第13期　台中商專p10。
川添泰宏 1992 〈視覺傳達設計中的記號概論〉《中日設計理論與設計史研習會報告
        》　曹融譯　斗六:國立雲林技術學院。　
 

評語：１．很好
      ２．所謂符號的〞主觀意識〞此一說法有些問題，主觀意識怎
          麼達成〞社會性〞？可深入想想
      ３．對符號的探討若與〞語言學〞或〞文化的概念〞結合在一
          起會更清楚些
      ４．在後結構主義與解構主義中對〞符號的形式、符號所代表
          的事物與符號使用者三者必須同時存在，否則將造成歧異
          〞的看法有很大的不同（或是說正相反）．

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